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Carta de los Mahatmas No. 112

Alejandro Daniele — Fri, 10 Jul 2026 15:04:38 GMT

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 *'''El hermano H----''' quizá haga referencia al Maestro [[Hillarion]]. <ref>Joy Mills, ''Reflections on an Ageless Wisdom'' (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 2010), 352.</ref>
 *'''Simpson''' se refiere a la Sra. R. C. Simpson, que fue una célebre médium de Boston.
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Carta de los Mahatmas No. 111

Alejandro Daniele — Thu, 09 Jul 2026 11:53:59 GMT

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	Con todas las deficiencias que mi siempre indulgente "[[chela]]-laico" pueda tener para acusarme, él, al parecer, me reconocerá haberle dado una nueva fuente de disfrute.		Con todas las deficiencias que mi siempre indulgente "[[chela]]-laico" pueda tener para acusarme, él, al parecer, me reconocerá haberle dado una nueva fuente de disfrute.
	Porque incluso la sombría profecía de Sir Charles Turner (una reciente <u> obscuración</u> de él) de que usted caería en el catolicismo romano como resultado inevitable de su incursionar en la [[Teosofía]] y creer en el [[maya]] de "[[KH\|K.H.]]", no ha amortiguado en usted el ardor de la propaganda en el vivaz mundo de Londres.		Porque incluso la sombría profecía de Sir Charles Turner (una reciente <u> obscuración</u> de él) de que usted caería en el catolicismo romano como resultado inevitable de su incursionar en la [[Teosofía]] y creer en el [[maya]] de "[[KH\|K.H.]]", no ha amortiguado en usted el ardor de la propaganda en el vivaz mundo de Londres.
	Si este celo fuese citado por el Altruista de Rothney, en apoyo de la declaración de él de que las vesículas grises de usted están sobrecargadas con el <u>Akasa</u> de Tzigadze, ¡sin duda seguirá siendo un bálsamo para los sentimientos heridos de usted saber que usted esencialmente está ayudando a construir el puente por el cual los metafísicos británicos puedan acercarse a nuestra forma de pensar!		Si este celo fuese citado por [[AOH\|el Altruista de Rothney]], en apoyo de la declaración de él de que las vesículas grises de usted están sobrecargadas con el <u>Akasa</u> de Tzigadze, ¡sin duda seguirá siendo un bálsamo para los sentimientos heridos de usted saber que usted esencialmente está ayudando a construir el puente por el cual los metafísicos británicos puedan acercarse a nuestra forma de pensar!
	Algunas buenas personas tienen la costumbre de echar un vistazo al camino de su vida desde las colinas del tiempo que ellos superan cada año.		Algunas buenas personas tienen la costumbre de echar un vistazo al camino de su vida desde las colinas del tiempo que ellos superan cada año.
	Entonces, si mi esperanza no me ha traicionado, usted debe haber estado comparando mentalmente su actual "mayor placer" & "constante ocupación" con lo que era en los viejos tiempos, cuando se abría paso por las calles de su metrópoli, donde las casas son como si estuvieran "pintadas con tinta india", & un día de sol es un evento para recordar.		Entonces, si mi esperanza no me ha traicionado, usted debe haber estado comparando mentalmente su actual "mayor placer" & "constante ocupación" con lo que era en los viejos tiempos, cuando se abría paso por las calles de su metrópoli, donde las casas son como si estuvieran "pintadas con tinta india", & un día de sol es un evento para recordar.
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Carta de los Mahatmas No. 110

Alejandro Daniele — Thu, 09 Jul 2026 11:50:24 GMT

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	*'''Holkar''' probablemente se refiera al Maharaja de Indore.		*'''Holkar''' probablemente se refiera al Maharaja de Indore.
	* '''su eminente corresponsal de [[Simla]] ''' es [[AOH]].		* '''su eminente corresponsal de [[Simla]] ''' es [[AOH]].
	*'''arden las chispas''', ''sparks are smouldering''. ''Smoulder'' significa arder lentamente con humo pero sin llamas. La ~~collación~~ habitual es ''a smouldering fire'' (un fuego que arde sin llama); ''smouldering embers'' (brasas humeantes).		*'''arden las chispas''', ''sparks are smouldering''. ''Smoulder'' significa arder lentamente con humo pero sin llamas. La colocación habitual es ''a smouldering fire'' (un fuego que arde sin llama); ''smouldering embers'' (brasas humeantes).
	*'''sociedades anónimas''',''share companies''. En el contexto del siglo XIX, “share company” o más frecuentemente “joint-stock company” se refería a una empresa cuyo capital estaba dividido en acciones (“shares”) que podían pertenecer a distintos inversores.Un ejemplo histórico famoso es la East India Company, ~~aunque~~ nació antes del siglo XIX y tuvo enorme influencia durante ese siglo. En la actualidad, a una compañía por acciones, se la denomina ''sociedad anónima''.		*'''sociedades anónimas''',''share companies''. En el contexto del siglo XIX, “share company” o más frecuentemente “joint-stock company” se refería a una empresa cuyo capital estaba dividido en acciones (“shares”) que podían pertenecer a distintos inversores. Un ejemplo histórico famoso es la East India Company,(Compañía Británica de las Indias Orientales) que nació antes del siglo XIX y tuvo enorme influencia durante ese siglo. En la actualidad, a una compañía por acciones se la denomina ''sociedad anónima''.


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	Aunque no se da cuenta contribuyó a precipitar la locura de [[Bishen Lal\|Bishenlal]] y (en este caso, de forma consciente) está tramando y maquinando de muchas maneras para convertirnos a todos en un holocausto de cuyos vapores podría surgir el espectro gigante del Jakko. Incluso le dice a usted que Sinnett es un imbécil crédulo al que se lo puede manejar a su antojo (perdón, mi digno amigo, por el mal gusto que me llevó a copiar para mi «pupilo» [[APS\|A. P. Sinnett]] esa última y extensa carta del [[AOH\|Sr. H.]] dirigida a usted que tiene el fondo de su caja de correspondencia y que <u>no tenía intención</u> de que [[HPB\|H. P. B.]] la viera en su totalidad). La hice copiar cuidadosamente y para el ardiente colega de usted él ha tenido una mina mortal preparada desde hace mucho tiempo. El Sr. Sinnett ahora puede verificar mi antigua advertencia de que él tenía la intención de poner a todos sus amigos de Londres en contra de la [[ST\|Sociedad]]. Ahora le toca el turno al grupo Kingsford-Maitland. La malicia diabólica que respira a través de la presente carta de él proviene directamente de los [[Dugpas]] que alimentan su vanidad y nublan su juicio. Cuando usted abra la carta de [[Morya\|M.]] de 1881 descubrirá la clave de muchos misterios, incluido este. Por muy intuitivo que usted sea —el [[Chela\|chelado]] sigue siendo casi— un completo		Aunque no se da cuenta contribuyó a precipitar la locura de [[Bishen Lal\|Bishenlal]] y (en este caso, de forma consciente) está tramando y maquinando de muchas maneras para convertirnos a todos en un holocausto de cuyos vapores podría surgir el espectro gigante del Jakko. Incluso le dice a usted que Sinnett es un imbécil crédulo al que se lo puede manejar a su antojo (perdón, mi digno amigo, por el mal gusto que me llevó a copiar para mi «pupilo» [[APS\|A. P. Sinnett]] esa última y extensa carta del [[AOH\|Sr. H.]] dirigida a usted que tiene en el fondo de su caja de correspondencia y que <u>no tenía intención</u> de que [[HPB\|H. P. B.]] la viera en su totalidad). La hice copiar cuidadosamente y para el ardiente colega de usted él ha tenido una mina mortal preparada desde hace mucho tiempo. El Sr. Sinnett ahora puede verificar mi antigua advertencia de que él tenía la intención de poner a todos sus amigos de Londres en contra de la [[ST\|Sociedad]]. Ahora le toca el turno al grupo Kingsford-Maitland. La malicia diabólica que respira a través de la presente carta de él proviene directamente de los [[Dugpas]] que alimentan su vanidad y nublan su juicio. Cuando usted abra la carta de [[Morya\|M.]] de 1881 descubrirá la clave de muchos misterios, incluido este. Por muy intuitivo que usted sea —el [[Chela\|chelado]] sigue siendo casi— un completo


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	'''NOTAS''':		'''NOTAS''':
	* '''La colina Jakko''' fue la ubicación de la casa de [[AOH\|A. O. Hume]], el [[Castillo Rothney]].		* '''La colina Jakko''' fue la ubicación de la casa de [[AOH\|A. O. Hume]], el [[Castillo Rothney]].
	*'''manejar a su antojo''', ''be led by the nose'', literalmente, ser llevado de la nariz. En español, el modismo más cercano que da la RAE es ''tener alguien a una persona agarrada por las narices'' ( Dominarla, tenerla subordinada o sujeta a su voluntad.)		*'''manejar a su antojo''', ''be led by the nose'', literalmente, ''ser llevado por la nariz''. En español, el modismo más cercano que da la RAE es ''tener alguien a una persona agarrada por las narices'' ( Dominarla, tenerla subordinada o sujeta a su voluntad.)

	*'''caja de correspondencia''', ''dispatch box''. En el siglo XIX, una ''dispatch box'' era una caja portátil utilizada para guardar correspondencia, documentos y papeles privados u oficiales. Solía estar hecha de cuero o madera y era común entre funcionarios, militares, abogados y personas cultas o de cierta posición social. El término no era metafórico, sino literal: designaba un objeto físico destinado al transporte y conservación de cartas y despachos. En la correspondencia de la época, mencionar una ''dispatch box'' evocaba inmediatamente la idea de documentos personales o confidenciales guardados cuidadosamente. La expresión aún sobrevive en la tradición parlamentaria británica: la caja roja.		*'''caja de correspondencia''', ''dispatch box''. En el siglo XIX, una ''dispatch box'' era una caja portátil utilizada para guardar correspondencia, documentos y papeles privados u oficiales. Solía estar hecha de cuero o madera y era común entre funcionarios, militares, abogados y personas cultas o de cierta posición social. El término no era metafórico, sino literal: designaba un objeto físico destinado al transporte y conservación de cartas y despachos. En la correspondencia de la época, mencionar una ''dispatch box'' evocaba inmediatamente la idea de documentos personales o confidenciales guardados cuidadosamente. La expresión aún sobrevive en la tradición parlamentaria británica: la caja roja.
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Carta de los Mahatmas No. 112

Alejandro Daniele — Thu, 09 Jul 2026 11:39:39 GMT

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			India. Lo previmos, como usted sabe y patrióticamente tratamos de allanarle el camino para un rápido regreso. Pero ¡ay! debo confesarlo: la palabra Patriotismo ahora casi no tiene poder eléctrico sobre el corazón indio. En la "Cuna de las Artes y los Credos" pululan seres infelices, precariamente provistos y perturbados por demagogos que tienen todo para ganar mediante la artimaña y la impudencia. Conocíamos todo esto en conjunto, pero ninguno de nosotros los arios había sondeado las profundidades de la cuestión india como lo hemos hecho últimamente. Si fuera admisible simbolizar las cosas subjetivas mediante fenómenos objetivos, debo decir que a la vista psíquica la India parece cubierta por una sofocante niebla gris —un meteoro moral— la emanación ódica de su vicioso estado social. Aquí y allá titila un punto de luz que marca una naturaleza todavía algo espiritual, una persona que aspira y lucha por el conocimiento superior. Si alguna vez ha de encenderse de nuevo el faro del ocultismo ario, estas chispas dispersas deberán combinarse para alimentar su llama. Y esta es la tarea de la [[ST\|S.T.]], esta es la parte grata de su labor en la que tan gustosamente quisiéramos ayudar, si no estuviéramos obstaculizados y frenados por los propios <u>aspirantes a [[chelas]] </u>. Salí de nuestros límites habituales para apoyar su proyecto específico, convencido de su necesidad y su utilidad potencial: habiendo comenzado, continuaré hasta que se conozca el resultado.




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			[http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-2_7019.jpg http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-2_7019_thm.jpg]


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			'''NOTAS''':
			* '''"Cuna de las Artes y los Credos"''' se refiere a la India.
			* '''emanación ódica''' se refiere a Odyle, la fuerza vital ódica propuesta por Carl Reichenbach.
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			Pero en esta ingrata experiencia de inmiscuirme en un asunto de negocios, me he aventurado hasta el aliento mismo de la caldera del mundo. He sufrido tanto por la visión forzada a corta distancia de la condición moral y espiritual de mi gente; y me ha conmocionado tanto esta vista más cercana de la egoísta bajeza de la naturaleza humana (concomitante, siempre, con el tránsito de la humanidad por nuestra etapa del circuito evolutivo): he visto con tanta nitidez la certeza de que no tiene remedio, que en adelante me abstendré de repetir el insoportable experimento. Ya sea que su periódico tenga éxito o no — y si ocurre lo segundo, se deberá a usted <u> exclusivamente</u>, a la [[Sentimiento público en India (carta)\|desafortunada inspiración del 17, publicada en el Times]] — no tendré nada más que ver con el lado financiero de estos asuntos mundanos; sino que me limitaré a nuestro deber primordial de adquirir conocimiento y divulgar a través de todos los canales disponibles aquellos fragmentos que la humanidad en su conjunto esté lista para asimilar. Por supuesto seguiré interesado en su carrera periodística aquí —si logro vencer y aplacar los amargos sentimientos que acaba usted de despertar en quienes más confiaban en usted— con esa desafortunada e <u><span style="border-bottom: 2px double #000;">inoportuna</span></u> confesión, <u>por honesto que haya sido su objeto</u>, y siempre puede contar con mi afinidad práctica; pero el genio del Sr. Dare debe presidir su Oficina Contable así como el de usted presidir la Dirección. El gran dolor que usted me ha infligido, muestra claramente que o bien no entiendo




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			[http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-3_7020.jpg http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-3_7020_thm.jpg]

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			'''NOTAS''':
			*'''Publicado en el Times''' se refiere a una carta titulada [[Sentimiento público en India (carta)\|"Sentimiento público en la India"]] que el [[APS\|Sr. Sinnett]] envió al London Times.

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			nada sobre la idoneidad de los deberes políticos y, por lo tanto, difícilmente podría aspirar a ser un sabio "control" <u>político</u> & de negocios o que el hombre a quien considero un verdadero amigo, por más honesto y bien intencionado que sea, nunca se elevará por encima de los prejuicios ingleses y la antipatía pecaminosa hacia <u>nuestra raza</u> y color. "Madame" le contará más.

			Aunque no "me pide que lo trate desde el principio" sin embargo diré dos palabras más sobre la dificultad del [[C. C. Massey\|Sr. Massey]] con respecto a la carta de nuestro Hermano H---- entonces en Escocia, enviada a él indirectamente a través de [[Mary J._Hollis_Billing#Ski\|"Ski"]]. Sea justo y caritativo con, al menos, un europeo. Si el Sr. Massey hubiera "declarado a los espiritistas ingleses que él estaba en comunicación <u>con</u> <u>los</u> <u><span style="border-bottom: 2px double #000;">Hermanos</span></u> por medios ocultos", habría dicho la pura verdad. Porque no sólo una, sino dos veces tuvo él esa relación oculta — una vez con el guante de su Padre, enviado por [[Morya\|M.]] a través de "Ski" y otra vez con la nota en cuestión, para cuya entrega se empleó la misma agencia práctica, aunque sin igual dispendio de poder. El de él, como podrá ver, es un ejemplo más de la facilidad con la que incluso un intelecto superior puede engañarse a sí mismo en asuntos ocultos, por el [[maya]] de su propia generación. Y, en lo que respecta al otro caso, ¿no podría señalarse —no soy abogado y, por lo tanto, hablo con reservas— como circunstancia atenuante para el acusado que el Sr. Massey ni siquiera está seguro hasta el día de hoy de que el [[Henry J. Billing\|Dr. Billing]] no interceptara la carta de Simpson a su esposa, la guardara para usarla contra ella en un momento oportuno y




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			[http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-4_7021.jpg http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-4_7021_thm.jpg]

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			'''NOTAS''':
			*"Madame" le contará más Ver [https://www.theosociety.org/pasadena/hpb-aps/bl-25.htm# Carta de Blavatsky No. 25]
			*'''Ski''' fue un guía espiritual indio de la Sra. Hollis Billing.
			*'''El hermano H----''' quizá haga referencia al Maestro [[Hillarion]]. <ref>Joy Mills, ''Reflections on an Ageless Wisdom'' (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 2010), 352.</ref>
			*'''Simpson''' se refiere a la Sra. R. C. Simpson, que fue una célebre médium de Boston.

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Sentimiento público en India (carta)

Alejandro Daniele — Mon, 06 Jul 2026 15:27:53 GMT

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	EL SENTIMIENTO PÚBLICO EN INDIA. AL DIRECTOR DE ''THE TIMES''.		EL SENTIMIENTO PÚBLICO EN INDIA. AL DIRECTOR DE ''THE TIMES''.

	«'''Generar un sentimiento público en la India'''» es el título de una carta al ~~editor~~ del periódico The Times de Londres, escrita por A. P. Sinnett el 17 de mayo de 1883 y publicada el 19 de mayo. Se menciona en la Carta Mahatma n.º 112 (o n.º 81 en el sistema de numeración de Barker).		«'''Generar un sentimiento público en la India'''» es el título de una carta al director del periódico ''The Times'' de Londres, escrita por [[APS\|A. P. Sinnett]] el 17 de mayo de 1883 y publicada el 19 de mayo. Se menciona en la [[CM112#Página 3\|Carta Mahatma n.º 112]] (o n.º 81 en el sistema de numeración de Barker).

	Señor,—		Señor,—
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	Empire Club, Grafton-street, 17 de mayo.		Empire Club, Grafton-street, 17 de mayo.
			==Additional resources ==

	[[en:Public Feeling in India (~~Letter~~)]]		== Notas ==
			<references/>
			[[en:Public Feeling in India (letter)]]

Sentimiento público en India (carta)

Alejandro Daniele — Mon, 06 Jul 2026 15:22:33 GMT

Página creada con «EL SENTIMIENTO PÚBLICO EN INDIA. AL DIRECTOR DE ''THE TIMES''. «'''Generar un sentimiento público en la India'''» es el título de una carta al editor del periódico The Times de Londres, escrita por A. P. Sinnett el 17 de mayo de 1883 y publicada el 19 de mayo. Se menciona en la Carta Mahatma n.º 112 (o n.º 81 en el sistema de numeración de Barker). Señor,— Habiendo regresado recientemente de la India tras diez años dedicados a la dirección de uno de…»

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EL SENTIMIENTO PÚBLICO EN INDIA. AL DIRECTOR DE ''THE TIMES''.

«'''Generar un sentimiento público en la India'''» es el título de una carta al editor del periódico The Times de Londres, escrita por A. P. Sinnett el 17 de mayo de 1883 y publicada el 19 de mayo. Se menciona en la Carta Mahatma n.º 112 (o n.º 81 en el sistema de numeración de Barker).

Señor,—
Habiendo regresado recientemente de la India tras diez años dedicados a la dirección de uno de sus principales periódicos, me atrevo a solicitar su permiso para exponer algunas consideraciones que me parecen de importancia en relación con el estado del sentimiento público en ese país.

El problema actual ha surgido, como sabrán los lectores de sus valiosos telegramas de los lunes, de la acción y reacción de tres causas:

1. El Proyecto de Ley de Jurisdicción ( Jurisdiction Bill ) no habría dado lugar a la dolorosa agitación que hemos presenciado de no ser por la impresión general creada por todo el curso de la política de autogobierno local de Lord Ripon.
2. Dicha política, por otra parte, habría progresado tranquilamente hacia resultados muy prometedores si no se hubiera visto frenada por la reciente agitación.
3. Y, finalmente, el lamentable incidente en el Tribunal Superior de Calcuta difícilmente habría asumido la desafortunada importancia que hoy tiene si no fuera por las circunstancias independientes que lo rodean.

Al igual que los efectos coincidentes de la marea, la lluvia y el viento producen a veces inundaciones desastrosas —cuando cada una de las tres influencias por sí sola habría sido inofensiva—, ahora nos enfrentamos a un período de penosa agitación política en la India debido a una funesta confluencia de tres dificultades públicas.

La pregunta práctica es si el tumulto de sentimientos así engendrado operará para deshacer la buena labor preliminar de la primera política de autogobierno de Lord Ripon, o si será posible simplemente deshacer el grave error en el que ha sido inducido recientemente, dejando que la labor anterior se desarrolle a su tiempo. Me parece que si se aprovecha adecuadamente la última dificultad —el caso de desacato al tribunal—, esta podría ayudarnos a encontrar una solución a todo el enredo.

En primer lugar, el Proyecto de Ley de Jurisdicción debe, por supuesto, ser modificado sustancialmente o abandonado. Puede ser doloroso ceder ante la violenta y desagradable manifestación de patriotismo que la medida ha provocado. Pero el proyecto fue un error de principio a fin . Ningún interés nativo lo reclamaba, ni se habría beneficiado de él. Que la ley tal como estaba fuera anómala no importa nada; todo sistema político práctico está plagado de anomalías. Las demandas personales de un puñado de civiles nativos debieron haber sido desestimadas de inmediato tan pronto como se formularon, considerando que se ponían en peligro grandes intereses públicos. Los magistrados o jueces nativos que se preocuparan por sus demandas personales debieron haber sido considerados como buscadores de interés propio antipatrióticos, dada la total certeza de que alterar la cuestión perjudicaría intereses nativos realmente importantes.

Y ahora, la única dificultad para desechar el proyecto por completo radica en el temor de que el prestigio del Gobierno pueda verse disminuido y que, aunque el país en general nunca exigió la ley, el sentido público de la justicia pueda verse peligrosamente ultrajado por la retirada de lo que pretendía ser una medida de justicia, cediendo ante un prejuicio dominante. Ciertamente, el Gobierno de la India se verá colocado por un tiempo en una posición bastante humillante mediante una rendición incondicional, pero si la rendición es inevitable —el justo castigo a una acción indiscreta—, ¿puede contrarrestarse con éxito mediante alguna acción independiente en otra dirección?

Me parece que el caso de desacato al tribunal sugiere una vía por la cual el Gobierno de la India puede, al tiempo que cede con franqueza al prejuicio angloindio en el asunto del Proyecto de Ley de Jurisdicción, impedir eficazmente el crecimiento de cualquier mal sentimiento en el lado nativo como consecuencia, y hacer esto, además, mediante un curso de acción que conlleva todas las recomendaciones posibles en cuanto a sus propios méritos.

Ciertamente, el artículo escrito por el desafortunado periodista bengalí era técnicamente indefendible, pero esto se debió simplemente al hecho de que el escritor carecía de destreza en el arte de la crítica pública, un arte que pocos de sus compatriotas han adquirido aún. Es verdad que criticó la acción del juez en el caso del ídolo basándose en una idea errónea de los hechos; pero en todas partes del mundo se escriben artículos periodísticos todos los días sobre conceptos erróneos. Culpó a un hombre público que no tenía la culpa, y docenas de caballeros ingleses hacen lo mismo en la prensa de Londres cada día.

Ha sido enviado a prisión porque chocó de frente contra un feo remanente de las costumbres medievales: el derecho de los jueces que se consideran agraviados por un escritor público a vengarse de él a su propia discreción. Este es un derecho que no se concede a ningún otro funcionario público, que está claramente en desarmonía con la tendencia del pensamiento moderno y que la legislación debe abolir en última instancia. No hay nada tan despreciable en los tribunales de justicia, que yerran constantemente y son gravemente imperfectos en muchos aspectos, como su nerviosismo respecto al desacato.

Nuestra razonable reverencia por el cargo judicial, debida al papel que ha desempeñado en nuestra propia historia, lo ha dejado investido de un privilegio en esta materia que difícilmente podría haber retenido por tanto tiempo, excepto por una indulgencia dirigida a ninguna otra institución. Si los tribunales legales se estuvieran construyendo ahora por primera vez, es inconcebible que los jueces estuvieran armados con el poder de imponer castigos criminales contra los escritores públicos que condenan su acción en la prensa. No importa si tales escritores son sabios o insensatos, hábiles o torpes en el manejo de sus armas; la doctrina suprema de la civilización política moderna es que los hombres tengan libertad de expresión sobre los asuntos públicos, y es infantil sostener, como sostiene prácticamente la doctrina del desacato al tribunal, que este derecho solo debe ejercerse dentro de los límites de una discreción perfecta.

¿Qué puede herir más profundamente las percepciones delicadas de la justicia que el espectáculo del juez Norris enviando a un respetable hombre de letras a la prisión como a un malhechor por escribir un artículo en un periódico sobre un asunto público de manera apresurada, que casualmente rozó el sentido de respeto que el juez creía debido a sí mismo? Es monstruoso que haya tenido el poder de hacer esto; es repugnante que lo haya ejercido.

Ninguna palabra que yo pueda usar en este asunto indicará más que débilmente el sentimiento que los nativos educados de la India albergarán sobre este caso. El régimen británico en la India es irresistiblemente fuerte y no peligra en el más mínimo grado por tal sentimiento, pero ese no es el punto en el que pensarán los filántropos serios en la India. Un mal sentimiento de este tipo es desastrosamente desfavorable para el desarrollo del régimen británico en la India hacia algo que supere por completo esa visión melancólica del tema que considera a los habitantes de la India todavía divisibles entre conquistadores y conquistados.

Hay muchas influencias trabajando para promover una verdadera unidad de sentimiento entre nativos y europeos en la India; las instituciones administrativas solo pueden modificarse lentamente, pero recientemente se ha sembrado una buena semilla que prometía incluso desarrollarlas suave y naturalmente en la dirección correcta. Frente a tales esfuerzos esperanzadores, sin embargo, se ha reservado para el Tribunal Superior de Calcuta la culpa de colocar al funcionario británico ante la mente popular en la actitud del matón y el opresor; y al nativo, en la persona de un cultivado representante de la educación universitaria y la respetabilidad social, en la posición de víctima de un agravio amargo y humillante.

Fue para evitar la aplicación a los periodistas nativos errantes de las penas rudas e inadecuadas manejadas por los tribunales que el Gobierno de Lord Lytton introdujo esa medida tan incomprendida: la Ley de la Prensa Vernácula ( Vernacular Press Act ). El efecto de esa ley fue sustituir los castigos relativamente brutales de los tribunales por las restricciones comparativamente suaves de la advertencia y la suspensión; y estoy lejos de decir que la prensa nativa pueda quedar completamente libre de control. Pero seguir con ese asunto reclamaría demasiado espacio.

El curso práctico que podría tomarse ahora sería ordenar la liberación del editor nativo e introducir un proyecto de ley que armonice la doctrina del desacato al tribunal con el sentimiento moderno respecto a la libertad de prensa, aliviando a los periodistas nativos y a la gran comunidad interesada en su bienestar del peligro que corren actualmente de incurrir en un castigo apropiado para los ladrones si llegan a herir la vanidad o la dignidad hipersensible de un juez del Tribunal Superior por apartarse de las reglas no escritas de la etiqueta periodística.

Una pequeña concesión oportuna al sentimiento es a menudo más importante en los asuntos públicos que los beneficios de una naturaleza más sustancial. Con una orden complementaria como la que sugiero, el Secretario de Estado podría ordenar con seguridad la retirada del Proyecto de Ley de Jurisdicción como una sumisión franca a un prejuicio por parte de los europeos en la India que, por exagerado e irrazonable que sea, ha demostrado ser demasiado tenaz para ser desafiado todavía por el mero bien de la simetría administrativa. El Secretario de Estado, asumiendo sobre sus propios hombros una pequeña responsabilidad que no le perjudicará, puede salvar fácilmente la dignidad del Virrey en lo que respecta a esa rendición, la cual, de una forma u otra, se ha vuelto inevitable y que, manejada con astucia, no tiene por qué dejar huellas muy duraderas en la fisonomía de los asuntos indios.

---

A. P. SINNETT, exdirector de [[El Pionero]] .

Empire Club, Grafton-street, 17 de mayo.

[[en:Public Feeling in India (Letter)]]

Carta de los Mahatmas No. 112

Alejandro Daniele — Mon, 06 Jul 2026 15:13:22 GMT

Página 1 - traducción, imagen y notas

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	'''NOTAS''':		'''NOTAS''':
	* '''Los Gaikwar y Holkar''' eran gobernantes nativos.		* '''Los Gaikwar y Holkar''' eran gobernantes nativos.
	*'''"Hermanos y Hermanas"''', ''Brethren and Sistern''. Quizá se quizo escribir ''sistren'', plural dialectal de ''sistern''.		*'''"Hermanos y Hermanas"''', en la carta original ''Brethren and Sistern''. Quizá se quizo escribir ''sistren'', plural dialectal de ''sistern''. En la versión impresa aparece "sisters".

Carta de los Mahatmas No. 112

Alejandro Daniele — Mon, 06 Jul 2026 15:07:31 GMT

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Esta es la '''Carta N.° 112''' en [[Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett (libro)| ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett'']], 4.ª edición cronológica (en inglés). Corresponde a la '''Carta N.° 59''' en la numeración de Barker. Ver a continuación [[Carta de los Mahatmas No. 112#Contexto y antecedentes|contexto y antecedentes.]]

 
 
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{{Ficha MLbox
| header1 = Personas vinculadas |
| escritapor = [[Kuthumi]]
| recibidapor = [[A. P. Sinnett]]

| enviadavía = se desconoce
| header2 = Fechas
| escrita = se desconoce
| recibida = julio de 1883
| otrasfechas = se desconoce
| header3 = Lugares
| enviadadesde = se desconoce
| recibidaen = Londres
| vía = se desconoce
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==Página 1 - traducción, imagen y notas==
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Recibida en Londres alrededor de julio de 1883. Privada pero no muy Confidencial.

He dejado, como verá, para una carta privada separada —en caso de que usted desee leer la otra a sus "Hermanos y Hermanas" británicos— y para el final cualquier referencia al nuevo diario propuesto, sobre cuyas perspectivas el [[William Gordon|Col. Gordon]] le ha escrito tan alentadoramente. Apenas sabía hasta que comencé a observar el desarrollo de este esfuerzo por erigir un baluarte para los intereses indios, cuán profundamente se había hundido mi pobre gente. Como alguien que observa los signos de la vida revoloteando junto a una cama moribunda, y cuenta las débiles respiraciones para saber si todavía puede haber espacio para la esperanza, así los [[Mahatma|exiliados arios]] en nuestro retiro nevado hemos estado atentos a este tema. Impedidos de usar ningún poder anormal que pueda interferir con el [[Karma]] de la nación, sin embargo tratando por todos los medios lícitos y normales de estimular el celo de quienes se interesan por nuestra estima, hemos visto las semanas convertirse en meses sin que se haya alcanzado el objetivo. El éxito está más cerca que nunca, pero aún está en duda. La carta de Gwindan Lal, que le pediré a [[HPB|Upasika]] que se la envíe a usted, muestra que hay progreso. En unos días se celebrará en Madrás una reunión de capitalistas nativos, a la que asistirá el [[HSO|Sr. Olcott]] y de la que puede haber frutos. Verá al Gwikwar en Baroda y al Holkar en Indore, y hará todo lo posible, como ya lo ha hecho en Behar y en Bengala. Nunca hubo un momento en que la ayuda de un hombre como usted fuera más necesaria para

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[http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-1_7018.jpg http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-1_7018_thm.jpg]

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'''NOTAS''':
* '''Los Gaikwar y Holkar''' eran gobernantes nativos.
*'''"Hermanos y Hermanas"''', ''Brethren and Sistern''. Quizá se quizo escribir ''sistren'', plural dialectal de ''sistern''.

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Carta de los Mahatmas No. 105

Alejandro Daniele — Fri, 03 Jul 2026 12:48:33 GMT

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	'''NOTAS''':		'''NOTAS''':
	*El "hijo" de M. se refiere a [[Henry Steel Olcott]], a quien "a veces se le llamaba cariñosamente"Morya Junior ". <ref>George E. Linton and Virginia Hanson, eds., ''Readers Guide to The Mahatma Letters to A. P. Sinnett'' (Adyar, Chennai, India: Theosophical Publishing House, 1972), 171.</ref>		*'''El "hijo" de M.''', ''M. "son's"'', se refiere a [[Henry Steel Olcott]], a quien "a veces se le llamaba cariñosamente "Morya Junior" (Morya Hijo). <ref>George E. Linton and Virginia Hanson, eds., ''Readers Guide to The Mahatma Letters to A. P. Sinnett'' (Adyar, Chennai, India: Theosophical Publishing House, 1972), 171.</ref>

	*El Swedenborg de Rothney se refiere a [[A. O. Hume]], quien vivía en el [[Castillo Rothney]].		*'''El Swedenborg de Rothney''' se refiere a [[A. O. Hume]], quien vivía en el [[Castillo Rothney]].


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	lo más probable es que el dinero esté recaudado, para fines de marzo; pero como el Azar es un jamelgo bizco, según el informe la fecha de la recaudación aún no está escrita en el libro de memorias del Destino. Mucho depende de las contingencias pero aún más de que el Yogi de Simla nos deje en paz por un tiempo: 3 lakhs de rupias se han perdido prácticamente, debido a una carta que él le escribió al director de un diario en Calcuta delineando nuestro verdadero carácter (jesuitas, hechiceros,		lo más probable es que el dinero esté recaudado, para fines de marzo; pero como el Azar es un jamelgo bizco, según el informe la fecha de la recaudación aún no está escrita en el libro de memorias del Destino. Mucho depende de las contingencias pero aún más de que el Yogi de Simla nos deje en paz por un tiempo: 3 lakhs de rupias se han perdido prácticamente, debido a una carta que él le escribió al director de un diario de Calcuta delineando nuestro verdadero carácter (jesuitas, hechiceros,
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Carta de los Mahatmas No. 104

Alejandro Daniele — Fri, 03 Jul 2026 12:38:07 GMT

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	psíquicos que de otro modo podría ejercer. Además, nuestras leyes y restricciones con respecto al dinero o cualquier operación financiera ya sea dentro o fuera de nuestra Asociación, son extremadamente severas: inexorables en algunos puntos. Tenemos que proceder con mucha cautela; de ahí, la demora. Pero en verdad espero que usted mismo piense que ya se ha hecho algo en esa dirección.Sí; "K.H." significa que la reseña de "El Sr. Isaacs debería aparecer en el Teósofo" y "Por el Autor del Mundo Oculto", así que envíela antes de partir. Y, por consideración al viejo "Sam Ward" me gustaría		psíquicos que de otro modo podría ejercer. Además, nuestras leyes y restricciones con respecto al dinero o cualquier operación financiera ya sea dentro o fuera de nuestra Asociación, son extremadamente severas: inexorables en algunos puntos. Tenemos que proceder con mucha cautela; de ahí, la demora. Pero en verdad espero que usted mismo piense que ya se ha hecho algo en esa dirección. Sí; "K.H." significa que la reseña de "El Sr. Isaacs debería aparecer en el Teósofo" y "Por el Autor del Mundo Oculto", así que envíela antes de partir. Y, por consideración al viejo "Sam Ward" me gustaría


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	que se la mencionara en el "Pionero". Pero eso no importa mucho, ahora que usted se va de allí.Entonces, Salam, y mis mejores deseos. Estoy extremadamente ocupado con los preparativos de la [[iniciación]]. Varios de mis [[Chela\|chelas]] —[[Djual Khool\|Gjual-khool]] entre otros— se están esforzando para alcanzar "la otra orilla".		que se la mencionara en el "Pionero". Pero eso no importa mucho, ahora que usted se va de allí. Entonces, Salam, y mis mejores deseos. Estoy extremadamente ocupado con los preparativos de la [[iniciación]]. Varios de mis [[Chela\|chelas]] —[[Djual Khool\|Gjual-khool]] entre otros— se están esforzando para alcanzar "la otra orilla".
	Atentamente,		Atentamente,
	[[KH\|K. H.]]		[[KH\|K. H.]]

Carta de los Mahatmas No. 100

Alejandro Daniele — Fri, 03 Jul 2026 12:22:10 GMT

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	disminuir en el menor grado el mérito al que tendrá derecho quien haga realidad el sueño. Pocos son quienes conocen su futuro o lo que es mejor para ellos. Sin duda, la vida en el continente europeo y en Inglaterra posee encantos de los que carece la pobre y aburrida India. Pero ~~estos últimos pueden~~, por otro lado, ofrecer privilegios y atracciones inimaginables para el místico promedio. No me atrevo a decir más; pero, está equivocado, amigo, muy equivocado al consentir en detenerse aquí SOLO por mi bien. Yo, al menos, no me siento lo suficientemente egoísta como para aceptar el sacrificio, si no hubiese sabido lo que sé.		disminuir en el menor grado el mérito al que tendrá derecho quien haga realidad el sueño. Pocos son quienes conocen su futuro o lo que es mejor para ellos. Sin duda, la vida en el continente europeo y en Inglaterra posee encantos de los que carece la pobre y aburrida India. Pero esta última puedea, por otro lado, ofrecer privilegios y atracciones inimaginables para el místico promedio. No me atrevo a decir más; pero, está equivocado, amigo, muy equivocado al consentir en detenerse aquí SOLO por mi bien. Yo, al menos, no me siento lo suficientemente egoísta como para aceptar el sacrificio, si no hubiese sabido lo que sé.

	Por su complaciente acatamiento de nuestros deseos de que asista a la celebración del aniversario		Por su complaciente acatamiento de nuestros deseos de que asista a la celebración del aniversario
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Carta de los Mahatmas No. 111

Alejandro Daniele — Fri, 03 Jul 2026 11:36:29 GMT

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			que ser reabsorbida en lo <u><span style="border-bottom: 2px double #000;">uno</span></u>. . El "Abismo" es el <u> [[Espacio]] </u>, tanto masculino como femenino. "[[Purusha\|<u>Purush</u>]] (como [[Brahma]]) infunde aliento en la [[Eternidad]]: cuando 'él' inhala, [[Prakriti]] (como [[Sustancia]] manifestada) desaparece en su seno; cuando 'él' <u>exhala</u>, ella reaparece como <u>[[Maya]]</u>", dice el Sloka. La Única realidad es [[Mulaprakriti]] (Sustancia indiferenciada): la "raíz sin Raíz", la... Pero tenemos que parar, de lo contrario a su propia intuición le quedaría muy poco que contar.

			Bien puede el Geómetra de la SR no saber que el aparente absurdo de intentar cuadrar el círculo cubre un misterio inefable. Difícilmente se encontraría entre las piedras angulares de las especulaciones del Sr. Roden Noel sobre el "cuerpo neumático... de nuestro Señor", ni entre los escombros de "Una nueva base de creencia en la inmortalidad" del Sr. Farmer; y para muchas de esas mentes metafísicas sería más que inútil divulgar el hecho de que el Círculo No Manifestado —el <u><span style="border-bottom: 2px double #000;">Padre</span></u>, o Vida [[Absoluto\|<u>Absoluta</u>]]— no existe fuera del Triángulo y el Cuadrado Perfecto, y solo se manifiesta en el <u>Hijo</u>; y que es cuando, invirtiendo la acción y volviendo a su estado absoluto de [[Unidad]], y el cuadrado se expande una vez más en el Círculo, que "el Hijo regresa al seno del Padre". Allí permanece hasta que la [[Madre (símbolo)\|Madre]], el "Gran Abismo", lo llama para que regrese y vuelva a manifestarse como <u>[[tríada]]</u>, <u>el Hijo</u> participando a la vez,


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			[http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/111-18_6902.jpg http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/111-18_6902_thm.jpg]
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			'''NOTAS''':

			* '''Geómetro de la S.R. ''' indica un matemático de la Sociedad Real que se especializaba en geometría.
			*'''El Sr. Farmer''' se refiere a John Steven Farmer, quien escribió el libro A New Basis of Belief in Immortality en 1881, el cual fue recibido favorablemente por el público.


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			==Página 19==
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			de la Esencia del Padre, y de la de la Madre: la Sustancia activa, [[Prakriti]] en su condición diferenciada. "Mi [[Madre (símbolo)\|Madre]], (Sophia, la Sabiduría manifestada) me llevó", dice Jesús en un tratado gnóstico; y le pide a sus discípulos que permanezcan hasta que él venga... La verdadera "Palabra" solo se puede encontrar trazando el misterio del paso hacia adentro y hacia afuera de la [[Vida]] Eterna, a través de los estados tipificados en estas tres figuras geométricas.

			La crítica de "[[AOH\|Un estudiante de Ocultismo]]" (cuyo ingenio se agudiza por el aire de la montaña de su casa) y la respuesta de "S.T.K. ... Chary" ([[Teosofo\|Teósofo]] de junio) sobre una parte de las exposiciones anulares y circulares de usted no deben perturbar en modo alguno su calma filosófica. Como dice significativamente nuestro chela de Pondichery, ni usted ni ningún otro hombre al otro lado del umbral le ha enseñado ni le enseñará la "teoría completa" de la [[Evolución]]; ni la obtendrá a menos que la adivine por sí mismo. Si alguien puede desentrañarla de los hilos enmarañados que se le ofrecen, muy bien; y una buena prueba sería de hecho de su visión espiritual. Algunos — se han acercado mucho. Pero sin embargo siempre hay en los mejores de ellos el error suficiente, — coloración e interpretación errónea; la sombra de [[Manas]] proyectándose sobre el campo de [[Buddhi]] — para probar la ley eterna de que solo el [[Espíritu]] no encadenado verá las cosas




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			[http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/111-19_6903.jpg http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/111-19_6903_thm.jpg]
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			'''NOTAS''':

			* '''La crítica''' con su respuesta de S. T. Krishnama Charya se publicó en [[Teosofo\|El Teósofo]], junio de 1883, bajo el título "Anillos y [[Rondas]] Cósmicas" (Ver una reimpresión del artículo [http://www.katinkahesselink.net/blavatsky/articles/v4/y1883_078.htm# aquí])



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			==Página 20==
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			del Espíritu sin velo alguno. Ningún aficionado sin instrucción podría rivalizar con los expertos en esta rama de la investigación; sin embargo los verdaderos Reveladores del mundo han sido pocos, y sus pseudosalvadores una legión; y afortunado es si sus atisbos de luz no se imponen, como el Islam, a punta de espada, o como la Teología Cristiana, entre hogueras ardientes y cámaras de tortura. Los <u>Fragmentos</u> de usted contienen algunos errores, aunque muy pocos, debido únicamente a sus dos preceptores de Adyar, [[T. Subba Row\|uno de los cuales]] <u>no quiso</u>, y [[HPB\|el otro]] <u>no pudo</u>, contarle todo. El resto no se podría llamar errores, sino más bien explicaciones incompletas. Esto se debe, en parte a su propia formación imperfecta en su último tema, me refiero a las siempre amenazantes <u>[[Pralaya\|obscuraciones]]</u>, en parte a los pobres vehículos del lenguaje de que disponemos, y en parte además, a la reserva que nos impone la regla. Sin embargo, con todo lo dicho, son pocos y triviales; mientras que en cuanto a los señalados por "[[AOH\|Un Estudiante]], etc." (el Marco Aurelio de [[Simla]]) en su No. VII, le agradará saber que cada uno de ellos, por contradictorios que ahora le parezcan, puede (y si pareciera necesario, así se hará) reconciliarse fácilmente con los hechos. El problema es que (<u>a</u>) a usted no se le pueden dar las verdaderas cifras y las diferencias entre las [[Rondas]], y (<u>b</u>) usted no le abre suficientes puertas a los exploradores. La brillante [[Anna Bonus Kingsford\|Luminaria de la S.T.B.]] y las Inteligencias que la rodean (encarnadas quiero decir) pueden ayudarle a usted a


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			[http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/111-20_6904.jpg http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/111-20_6904_thm.jpg]
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			'''NOTAS''':

			* '''Marco Aurelio''' (121 d. C. – 180 d. C.) fue un emperador romano, también considerado uno de los filósofos estoicos más importantes.
			* '''Fragmentos''' se refiere a ''Fragmentos de la Verdad Oculta'', una serie de artículos publicados en [[Teosofo\|El Teósofo]] a principios de la década de 1880. [[AOH\|Allan Octavian Hume]] y [[APS\|Alfred Percy Sinnett]] escribieron los artículos basándose en las enseñanzas que recibieron de [[HPB\|H. P. Blavatsky]] y en las cartas escritas por los Mahatmas [[KH\|K.H.]] y [[Morya\|M.]] Estos artículos son respuestas a las cartas escritas por el teósofo australiano William H. Terry sobre los fenómenos espiritistas y su explicación oculta.



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			==Página 21==
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			ver los defectos: en todo caso [[¡Inténtelo!\|Inténtelo]]. "Nunca se perdió nada por intentarlo". Usted comparte con todos los principiantes la tendencia a extraer inferencias demasiado absolutas de indicios captados sólo a medias, y a dogmatizar al respecto como si se hubiera dicho la última palabra. Lo corregirá a su debido tiempo. Es posible que nos malentienda, y es muy probable que así sea, ya que nuestro lenguaje siempre debe ser más o menos el de la parábola y la sugerencia, al pisar un terreno prohibido; tenemos nuestros propios modos peculiares de expresión y lo que se encuentra detrás del muro de las palabras es aún más importante que lo que se lee. Pero aun así, [[¡Inténtelo!\|INTÉNTELO]]. Tal vez si el [[William Stainton Moses\|Sr. S. Moses]] pudiera saber exactamente lo que se quería decir con lo que se le dijo, y sobre sus Inteligencias, él descubriría que todo es <u> estrictamente</u> cierto. Como él es un hombre de crecimiento interior, puede que llegue su día y que su reconciliación con "los [[Ocultismo\|Ocultistas]]" sea completa. ¿Quién sabe?

			Mientras tanto, con su permiso, cerraré este primer volumen.

			[[KH\|K. H.]]


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			[http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/111-21_6905.jpg http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/111-21_6905_thm.jpg]

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			'''NOTAS''':

			*



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			==Contexto y antecedentes==
			Una carta inédita que precede a esta fue escrita el 9 de junio de 1883. (Leer la carta [[Carta de los Mahatmas de Sinnett a/de KH - 9/6/1883\|aquí]])En esa carta, [[APS\|Sinnett]] describía su comprensión de las cadenas planetarias y del espiritismo; [[KH]] escribió en esa página: "Todo está mal".

			==Descripción física de la carta==
			El original se encuentra en la Biblioteca Británica, Folio 2. [[George Linton]] y [[Virginia Hanson]] describieron la carta de esta manera:
			<blockquote>

			Letra de KH en tinta azul en 20 hojas de papel blanco ondulado de tamaño estándar, en un solo lado. En la página 8 hay un dibujo de dos triángulos entrelazados dentro de un círculo, con un punto en el centro. <ref>George E. Linton and Virginia Hanson, eds., ''Readers Guide to The Mahatma Letters to A. P. Sinnett'' (Adyar, Chennai, India: Theosophical Publishing House, 1972), 178.</ref>
			</blockquote>
			Consulte la [[CM111#Página 15\|página 15]] para ver los triángulos mencionados anteriormente.

			Historial de la publicación
			Comentario sobre esta carta
			== Notas ==
			<references/>
			[[en: ML111]]

Unidad

Alejandro Daniele — Mon, 29 Jun 2026 14:51:30 GMT

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	* '''[[Logos#Primer Logos\|Primer Logos]]'''		* '''[[Logos#Primer Logos\|Primer Logos]]'''
	* '''[[Fraternidad Universal]]'''		* '''[[Fraternidad Universal]]'''
	[[en: Unity]]		[[en: Unity (disambiguation)]]

Unidad

Alejandro Daniele — Mon, 29 Jun 2026 14:50:12 GMT

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Para consultar páginas relacionadas con el concepto de Unidad en diferentes niveles, véase:
* '''[[Absoluto]]'''
* '''[[Vida Una]]'''
* '''[[Logos#Primer Logos|Primer Logos]]'''
* '''[[Fraternidad Universal]]'''
[[en: Unity]]

Carta de los Mahatmas No. 111

Alejandro Daniele — Fri, 26 Jun 2026 11:58:33 GMT

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-considerado por los cabalistas judíos como el Sello de Salomón, es, como muchos de ustedes sin duda saben el <u>Sri-antara</u> del arcaico Templo Ario, el "misterio de los Misterios", una síntesis geométrica de toda la doctrina oculta. Los dos triángulos entrelazados son los Buddhangums de la Creación. Contienen la "cuadratura del círculo", la "piedra filosofal", los grandes problemas de la Vida y la [[Muerte]], y: el Misterio del [[Maldad|Mal]]. El [[chela]] que puede explicar este signo desde cada uno de sus aspectos: <u>es virtualmente un [[adepto]] </u>. ¿Cómo es entonces que la única entre ustedes que se ha acercado tanto a desentrañar el misterio es también la única que no obtuvo ninguna de sus ideas de los libros? ¡Inconscientemente ella da a conocer —a aquel que tiene la clave— la primera sílaba del <u>nombre Inefable</u>! Por supuesto usted sabe que el doble triángulo —el </u> Chakram Satkiri </u> de Vishnu— o la estrella de seis puntas, es el siete perfecto. En todas las antiguas obras sánscritas —<u> védicas</u>  y <u> tántricas</u> — se menciona el número 6 con más frecuencia que el 7, esta última cifra, cuyo punto central está implícito, ya que es el germen del seis y su matriz. Entonces es así . . . [En este punto en la carta original hay un dibujo aproximado de los triángulos entrelazados inscritos en un círculo. — ED.] — el punto central representa el séptimo, y el círculo, el <u> [[Akasa|Mahakasha]] </u> — espacio sin fin — el [[Séptimo Principio|7º Principio Universal]]. En un sentido, ambos son vistos como <u>Avalokitesvara</u>, ya que son respectivamente el [[Macrocosmo y Microcosmo |Macrocosmo y el microcosmo]]. [De] los triángulos entrelazados — el que apunta hacia arriba— es la Sabiduría oculta, y el que apunta hacia abajo, la Sabiduría <u>revelada</u> (en el mundo [[Fenómenos|fenoménico]]). El círculo indica la calidad del Todo que limita y circunscribe,
+considerado por los cabalistas judíos como el Sello de Salomón, es, como muchos de ustedes sin duda saben el <u>Sri-antara</u> del arcaico Templo Ario, el "misterio de los Misterios", una síntesis geométrica de toda la doctrina oculta. Los dos triángulos entrelazados son los Buddhangums de la Creación. Contienen la "cuadratura del círculo", la "piedra filosofal", los grandes problemas de la Vida y la [[Muerte]], y: el Misterio del [[Maldad|Mal]]. El [[chela]] que puede explicar este signo desde cada uno de sus aspectos: <u>es virtualmente un [[adepto]] </u>. ¿Cómo es entonces que la única entre ustedes que se ha acercado tanto a desentrañar el misterio es también la única que no obtuvo ninguna de sus ideas de los libros? ¡Inconscientemente ella da a conocer —a aquel que tiene la clave— la primera sílaba del <u>nombre Inefable</u>! Por supuesto usted sabe que el doble triángulo —el </u> Chakram Satkiri </u> de Vishnu— o la estrella de seis puntas, es el siete perfecto. En todas las antiguas obras sánscritas —<u> védicas</u>  y <u> tántricas</u> — se menciona el número 6 con más frecuencia que el 7, esta última cifra, cuyo punto central está implícito, ya que es el germen del seis y su matriz. Entonces es así . . . [En este punto en la carta original hay un dibujo aproximado de los triángulos entrelazados inscritos en un círculo. — ED.] — el punto central representa el séptimo, y el círculo, el <u> [[Akasa|Mahakasha]] </u> — espacio sin fin — el [[Séptimo Principio|7º Principio Universal]]. En un sentido, ambos son vistos como <u>Avalokitesvara</u>, ya que son respectivamente el [[Macrocosmo y Microcosmo |Macrocosmo y el microcosmo]]. [De] los triángulos entrelazados — el que apunta hacia arriba— es la Sabiduría oculta, y el que apunta hacia abajo, la Sabiduría <u>revelada</u> (en el mundo [[Fenómenos|fenoménico]]). El círculo indica la calidad del <u>Todo</u> que limita y circunscribe,
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 *'''la única entre ustedes'''. El Maestro probablemente se refiere a la [[Anna Mary Kingsford|Dra. Anna Kingsford]], coautora del libro The Perfect Way y miembro de la Rama de Londres.
 *'''Sri-antara''' se refiere al Sri Yantra del Shaivismo de Cachemira, formado por nueve triángulos entrelazados.
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Gunas

Alejandro Daniele — Wed, 24 Jun 2026 15:31:06 GMT

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#redirección [[Guna]]

Guna

Alejandro Daniele — Wed, 24 Jun 2026 15:28:21 GMT

Página creada con «'''Guna''' (devanagari: गुण) es una palabra sánscrita que significa "cualidad", "virtud" o "talento". En la filosofía Samkhya, los gunas son tres cualidades o tendencias principales de prakriti: sattva (pureza, equilibrio), rajas (pasión, actividad) y tamas (ignorancia, inercia). Cada guna está presente en cada partícula de la creación, pero las variaciones en su actividad manifiestan la diversidad de la creación. ==Tamas== ''Tamas'' (devanagari: तम…»

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'''Guna''' (devanagari: गुण) es una palabra sánscrita que significa "cualidad", "virtud" o "talento". En la filosofía Samkhya, los gunas son tres cualidades o tendencias principales de prakriti: sattva (pureza, equilibrio), rajas (pasión, actividad) y tamas (ignorancia, inercia). Cada guna está presente en cada partícula de la creación, pero las variaciones en su actividad manifiestan la diversidad de la creación.

==Tamas==
''Tamas'' (devanagari: तमस्) es la cualidad de la oscuridad, la ignorancia, el engaño, la torpeza, la pereza, la inactividad y la inercia.

== Rajas ==
''Rajas'' (devanagari: रजस्) se traduce a veces como pasión, actividad, entusiasmo, dinamismo y creación.

== Sattva ==

''Sattva'' (devanagari: सत्त्व) deriva de "[[sat]]", que significa naturaleza verdadera o esencia espiritual. En el contexto de los gunas, es la cualidad de luminosidad, equilibrio, armonía, bondad, pureza, verdad, paz, serenidad, consciencia pura y virtud que atrae hacia el Dharma y el Jñana (conocimiento).

==Recursos en línea==
===Artículos===
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/sattva Sattva] en Theosophy World.
*[https://www.theosophy.world/encyclopedia/gunas Guṇas] en Theosophy World.
[[en: Guna]]

Avidya

Alejandro Daniele — Wed, 24 Jun 2026 15:17:12 GMT

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'''Avidya''' (devanāgarī: अविद्या avidyā) es una palabra sánscrita que se traduce comúnmente como "ignorancia" o "engaño". En contextos espirituales, se refiere a una incomprensión fundamental de la naturaleza de la Realidad.

En el [[budismo]], se considera el primer eslabón de los doce Nidāna (eslabones de la originación dependiente).

En el Raja Yoga de Patañjali, Avidyā se considera la primera causa de aflicción (kleśas), definida como "confundir lo eterno con lo no eterno, lo impuro con lo puro, el mal con el bien y el no-yo con el yo".

En el Advaita Vedanta, Avidya también se considera el factor principal de la ilusión ([[Maya|Māyā]]), y se define como «adhyāsa», que normalmente se traduce como «incomprensión» o «conocimiento erróneo».

== Recursos adicionales ==
=== Artículos ===
* [https://theosophy.world/encyclopedia/Avidya Avidya] en Theosophy World.

== Notas ==
<references/>
[[en: Avidya]]

Carta de los Mahatmas No. 111

Alejandro Daniele — Tue, 23 Jun 2026 11:50:39 GMT

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 * '''aferrándose al clavo ardiendo que se le ofrece''', ''catching at the proffered straw'', literalmente, "aferrarse a la paja que se le ofrece", expresión inglesa que significa, al igual que la española: valerse de cualquier recurso o medio, por difícil o arriesgado que sea, para salvarse de un peligro, evitar un mal que amenaza o conseguir alguna otra cosa.
 * '''S.T.B. ''', Sociedad Teosófica británica.
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Séptimo Principio

Alejandro Daniele — Tue, 23 Jun 2026 11:39:22 GMT

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En el modelo septenario teosófico del universo y del hombre, el «séptimo principio» suele referirse al principio más elevado manifestado. En el cosmos, a veces se lo denomina Purusha, mientras que en los seres humanos se le llama [[Atman]]:

<blockquote>El séptimo principio… se llama [[Atma]] cuando se habla de un individuo y Purusha cuando se aplica en relación con el Universo; es el masculino activo, pues es el CENTRO DE ENERGÍA que actúa a través de su vehículo femenino, el sexto principio.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Obras completas», vol. VI (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1989), pág. 261.</ref></blockquote>

== Notas ==
<references/>
[[en: Seventh Principle]]

Carta de los Mahatmas No. 111

Alejandro Daniele — Fri, 19 Jun 2026 10:52:58 GMT

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			Con la persistencia del sabueso rastrean una idea hasta el borde mismo del "abismo infranqueable", y luego acorralados dejan que los metafísicos sigan el rastro si pueden, o dejan que se pierda. Es natural que un teólogo cristiano, un misionero, actúe de esta manera, ya que —como se percibe fácilmente incluso en lo poco que acabo de dar— una interpretación demasiado correcta de nuestros <u>Avalokitesvara</u> y <u>Kwan-Shai-Yin</u> podría tener efectos muy desastrosos. Simplemente equivaldría a mostrarle a la cristiandad, el verdadero e innegable origen de los misterios "terribles e incomprensibles" de su [[Tríada\|Trinidad]], Transubstanciación, Inmaculada concepción, así como también <u>de dónde</u> provienen sus ideas del Padre, Hijo, Spiritus y: Madre. Es menos fácil barajar al piaccere las cartas de la cronología budista que las de [[Krishna\|Chrishna]] y Cristo. <u>No pueden</u> ubicar — por mucho que quisieran — el nacimiento de nuestro Señor Sangyas [[Budismo\|Buda]] en el d.C. como han logrado situar el de Chrishna. Pero que un ateo y materialista como el señor Rhys Davids evite la traducción correcta de nuestros dogmas —incluso cuando llega a comprenderlos, lo cual no ocurre todos los días— ¡es algo sumamente curioso! En este caso, el ciego y culpable Rhys Davids conduce al ciego e inocente Sr. Lillie a la zanja; donde este último, aferrándose al clavo ardiendo que se le ofrece, se regocija en la idea de que el [[budismo]] enseña en realidad: ¡¡un [[Dios]] personal!!

			¿Conoce su S.T.B. el significado de los triángulos blanco y negro entrelazados, del sello de la Sociedad Matriz que también ha adoptado? ¿Se lo explico? — el doble triángulo




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			[http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/111-14_6898.jpg http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/111-14_6898_thm.jpg]
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			'''NOTAS''':

			* '''al piaccere''' en italiano significa "a placer".
			* '''aferrándose al clavo ardiendo que se le ofrece''', ''catching at the proffered straw'', literalmente, "aferrarse a la paja que se le ofrece", expresión inglesa que significa, al igual que la española: valerse de cualquier recurso o medio, por difícil o arriesgado que sea, para salvarse de un peligro, evitar un mal que amenaza o conseguir alguna otra cosa.
			* '''S.T.B. ''', Sociedad Teosófica británica.

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Krishna

Alejandro Daniele — Fri, 19 Jun 2026 10:44:00 GMT

Página creada con «right|150px|thumb|Krishna con flauta right|180px|thumb|Krishna y Arjuna '''Krishna''' (devanagari: कृष्ण ''kṛṣṇa'') (en sánscrito: "negro, azul oscuro") es una deidad hindú, un avatar o encarnación del dios preservador, Vishnu. Krishna suele representarse como un bebé o un niño pequeño tocando la flauta (como en el Bhagavata Purana) o como un príncipe joven que ofrece orientaci…»

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[[File:Krishna with flute.jpeg|right|150px|thumb|Krishna con flauta]]
[[File:Krishna and Arjuna 1.jpeg|right|180px|thumb|Krishna y Arjuna]]
'''Krishna''' (devanagari: कृष्ण ''kṛṣṇa'') (en sánscrito: "negro, azul oscuro") es una deidad hindú, un avatar o encarnación del dios preservador, Vishnu. Krishna suele representarse como un bebé o un niño pequeño tocando la flauta (como en el Bhagavata Purana) o como un príncipe joven que ofrece orientación y guía, como en el Bhagavad Gita.

==Recursos en línea==
=== Sitios web===
* [https://universaltheosophy.com/bios/kapila/ Recursos sobre Kapila] en Universal Theosophy
[[en: Krishna]]

Carta de los Mahatmas No. 111

Alejandro Daniele — Wed, 17 Jun 2026 12:06:15 GMT

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 * '''Colonos del Cabo''' se refiere a los colonos holandeses e ingleses de Sudáfrica.
 *'''Fragmentos''' se refiere a "Fragmentos de la verdad oculta" publicado en [[El Teosofo|El Teósofo]] por [[Allan Octavian Hume]] bajo el seudónimo de "H. X."
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Meditación

Alejandro Daniele — Tue, 16 Jun 2026 11:31:59 GMT

Página creada con «La '''meditación''' es definida por H. P. Blavatsky como una práctica para alcanzar «un estado de abstracción que eleva al asceta que la practica muy por encima de este plano de percepción sensible y fuera del mundo material».<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Glosario Teosófico» (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 101.</ref> == Descripción general == En la tradición teosófica, el proceso de meditación se considera generalmente tri…»

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La '''meditación''' es definida por [[HPB|H. P. Blavatsky]] como una práctica para alcanzar «un estado de abstracción que eleva al asceta que la practica muy por encima de este plano de percepción sensible y fuera del mundo material».<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Glosario Teosófico» (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 101.</ref>

== Descripción general ==

En la tradición teosófica, el proceso de meditación se considera generalmente triple. J. I. Wedgwood escribió:

<blockquote>La meditación se divide a menudo en tres etapas: concentración, meditación y contemplación. Puede subdividirse aún más, pero no es necesario hacerlo aquí; por otro lado, el principiante debe tener en cuenta que la meditación es una ciencia de toda la vida, por lo que no debe esperar alcanzar la etapa de contemplación pura en sus primeros intentos.<ref>J. J. I. Wedgwood, [http://hpb.narod.ru/tph/JIW_M4BE.HTM# Meditación para principiantes]</ref></blockquote>

La práctica teosófica de la meditación

<blockquote>...tiene como objetivo el desarrollo espiritual, mental y ético, así como el control de la mente y los sentimientos. No busca desarrollar facultades psíquicas "de abajo hacia arriba".<ref>J. I. Wedgwood, [http://hpb.narod.ru/tph/JIW_M4BE.HTM# Meditation for Beginners]</ref></blockquote>

Las meditaciones teosóficas no están sujetas a los peligros que existen cuando una persona intenta movilizar energías psíquicas para las que quizás no esté preparada o no conozca el método adecuado. Por esta razón, el aspirante no necesita estar bajo la atenta vigilancia y guía de un gurú, lo que a menudo genera dependencia. Como escribió Blavatsky:

<blockquote>Cualquier hombre virtuoso puede alcanzar, mediante el Naljor-ngonsum («meditación por autopercepción»), la comprensión intuitiva de las cuatro verdades, sin pertenecer a una orden monástica ni haber sido iniciado.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Obras Completas», vol. XIV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1995), 438.</ref></blockquote>

== Concentración ==

La adquisición de la concentración es necesaria para el aspirante que desea progresar en la vida oculta. Blavatsky escribió a los miembros de su Sección Esotérica:

<blockquote>Para la instrucción en Ocultismo Práctico es necesario haber adquirido el poder de la concentración y, posteriormente, recibir ciertas instrucciones precisas. Estas últimas serían de poca utilidad para un estudiante que no haya alcanzado ya el poder de concentrar su Mente y Voluntad. Este poder debe cultivarse y entrenarse en los Grados Inferiores, y con este fin se estableció la Regla que ordena la meditación diaria. No hay otra manera de alcanzar el poder de concentración, y sin este poder, ampliamente desarrollado, no se puede progresar en el Ocultismo Práctico, ni siquiera es posible comenzarlo.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'' vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 702-703.</ref></blockquote>

La concentración no es fácil por diversos motivos. Uno de los obstáculos no reconocidos para la meditación es la acción de los [[elementales]]:

<blockquote>En los sueños, y también cuando nos sentamos tranquilamente a meditar, una de las primeras cosas que sucede es que los elementales comienzan a presentar a nuestros ojos interiores imágenes de todo tipo, y el tipo de imagen presentada será el resultado de los pensamientos previos y también del estado en que nos encontremos tanto mental como físicamente. Porque si nos perturban o acosan de alguna manera en el pensamiento, las imágenes serán cada vez más confusas de hecho, aunque a veces no tengan apariencia de estar confusas en la superficie.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Obras completas'' vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 693.</ref></blockquote>

Aunque observar la respiración es una técnica popular para generar cierto grado de quietud mental, y puede ser útil como práctica preliminar, Blavatsky la consideraba insuficiente para elevar nuestra consciencia a la naturaleza superior:

<blockquote>Una afectada aversión al mundo, y la tediosa e inútil práctica de contar las inhalaciones y exhalaciones como medio para producir absoluta tranquilidad mental o meditación, han introducido a esta escuela [el Yogacharya de Aryasanga] en el ámbito del Hatha Yoga y la han convertido en heredera de la escuela brahmánica ''tīrthika'' [no budista].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos completos'' vol. XIV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1995), 434.</ref></blockquote>

Una técnica que recomendó es la meditación en el corazón:

<blockquote>Y así, con respecto a la concentración, el Bendito Maestro Koot Hoomi... escribe:

:El mejor método es concentrarse en el Maestro como un Ser Viviente dentro de uno mismo. Hagan de Su imagen un punto de concentración en su corazón, de modo que pierdan toda sensación de existencia corporal en un solo pensamiento.

Y además Él dice:

:La gran dificultad a superar es el registro del conocimiento del Yo Superior en el plano físico. Para lograr esto, el cerebro físico debe quedar completamente en blanco para todo, salvo de la Conciencia Superior..
Concéntrese en todo excepto en la Conciencia Superior.

Cuando el Cerebro queda así en blanco, una impresión del Corazón puede llegar a él y retenerse; y esto es lo que se menciona en la página 618, con respecto al [[Chela]], quien solo puede retener partes del conocimiento adquirido. La carta citada anteriormente dice:

:Para adquirir el poder de la concentración, el primer paso es poner la mente en blanco. Luego, gradualmente, llega la conciencia, y finalmente el paso entre ambos estados se vuelve tan rápido y fácil que casi pasa desapercibido». Helena Petrovna Blavatsky, «Obras Completas», vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), pág. 696.

=== Autoexamen ===

Blavatsky respondió a la pregunta: «¿Es beneficiosa la práctica de la concentración?». Como sigue:

<blockquote>La concentración y meditación genuinas, conscientes y cautelosas, sobre el yo inferior a la luz del hombre divino interior y las Paramitas, son algo excelente. Pero "sentarse a practicar Yoga" con un conocimiento superficial y a menudo distorsionado de la verdadera práctica, es casi invariablemente fatal; en diez de cada uno, el estudiante desarrollará poderes mediúmnicos o perderá el tiempo y se disgustará tanto con la práctica como con la teoría.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Obras Completas'' vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1982), 603.</ref></blockquote>

== Meditación ==
'''ESTA SECCIÓN ESTÁ EN CONSTRUCCIÓN''' 
'''ESTA SECCIÓN ESTÁ EN CONSTRUCCIÓN''' 

== Contemplación ==

Los estados superiores de conciencia no se pueden alcanzar mediante el esfuerzo personal:

<blockquote>El Riddhi Pâda, literalmente, los cuatro «Pasos hacia el Riddhi», son los cuatro modos de controlar y, finalmente, aniquilar el deseo, la memoria y, finalmente, la meditación misma —en la medida en que estos estén conectados con cualquier esfuerzo del cerebro físico—; la meditación se vuelve entonces absolutamente espiritual.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Glosario Teosófico» (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 324.</ref></blockquote>

<blockquote>El verdadero éxtasis fue definido por Plotino como «la liberación de la mente de su conciencia finita, uniéndose e identificándose con lo infinito». Este es el estado más elevado, afirma el profesor Wilder, pero no es de duración permanente y solo lo alcanzan unos pocos. De hecho, es idéntico al estado conocido en la India como Samadhi. Este último es practicado por los yoguis, quienes lo facilitan físicamente mediante la mayor abstinencia de comida y bebida, y mentalmente mediante un esfuerzo incesante por purificar y elevar la mente. La meditación es una oración silenciosa e inefable, o, como la expresó Platón, «el ardiente vuelco del alma hacia lo divino; no para pedir un bien en particular (como en el sentido común de la plegaria), sino el bien en sí mismo: el Bien Supremo universal» del cual formamos parte en la tierra y de cuya esencia todos hemos surgido. Por lo tanto, añade Platón, «permanece en silencio en presencia de los seres divinos, hasta que disipen las nubes de tus ojos y te permitan ver, por la luz que emana de ellos, no lo que te parece bueno, sino lo que es intrínsecamente bueno».<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «La clave de la teosofía», (Londres: Theosophical Publishing House, 1987), 10-11.</ref></blockquote>

== Véase también ==
*Diagrama de meditación de HPB

== Recursos adicionales ==

===Artículos===

== Notas ==
<references/>
[[en:Meditation]]

Carta de los Mahatmas No. 111

Alejandro Daniele — Mon, 15 Jun 2026 14:35:36 GMT

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 *'''Rhys Davids''' se refiere a Thomas William Rhys Davids, fundador de la Sociedad de Textos Pāli.
 *'''Lillie''' es Arthur Lillie, un soldado británico que escribió sobre budismo.
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