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'''Antahkarana''' (devanāgarī: अन्तःकरण Antaḥkaraṇa) es un termino [[Sánscrito]] que significa  "órgano interno". En [[Hinduismo]] se refiere a la totalidad de la mente, incluyendo la facultad de pensar (''manas''), la memoria (''citta''), el sentido de Yo-idad (''ahamkara''), y la facultad discriminatoria (''buddhi''). 

En [[Teosofía]] el término se usa con un significado especial, que difiere del Hindú. De acuerdo con [[Helena Petrovna Blavatsky|H.P. Blavatsky]] el  antahkarana es un aspecto o función de la [[Manas#mente inferior|mente inferior]]  que retiene la pureza manásica original, y que es activo cuando hay una aspiración espiritual. Es, hablando en sentido figurado, un "sendero" o "puente"  que actúa como una comunicación bidireccional. A través del  antahkarana la influencia espiritual del manas superior es transportada a la  [[Principio#Individualidad y personalidad|personalidad]], y toda actividad buena y  noble del manas inferior puede alcanzar el superior, para ser asimilado en el [[ Devachan]]. 

==Descripción General ==
[[File:Antahkarana.JPG|right|200px|thumb|Representación Gráfica de los siete principios por H. P. Blavatsky. El Antahkarana es la línea verde uniendo el triángulo verde hacia abajo (manas inferior) y el triángulo azul hacia arriba (manas superior).]]

[[H. P. Blavatsky]], en el ''Glosario Teosófico'' lo define como sigue: 

<blockquote> (Sk.), o Antaskarana. El termino tiene varios significados, que difieren con cada escuela filosófica y secta. De este modo  Sankarâchârya traduce la palabra como  “entendimiento”; otros, como “el instrumento interno, el Alma ,formado por el principio de pensamiento y egoismo”;  mientras el Ocultista  lo  explica como el camino o el puente entre el Manas Superior y el Inferior,  el Ego divino, y el Alma personal del hombre. Sirve como medio de comunicación entre los dos,  y transmite desde el Ego Inferior al Ego Superior todas aquellas impresiones personales y pensamientos del hombre que pueda, por su naturaleza, ser asimiladas y almacenada por la  Entidad imperecedera,  y ser hecha de este modo inmortal con ella,  siendo estos los únicos elementos de la Personalidad  evanescente que sobrevive a la muerte y el tiempo, por lo tanto es lógico que lo que es noble, espiritual y divino en el hombre  pueda testificar en la Eternidad  a que ha vivido.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Theosophical Glossary'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1918), 22.</ref></blockquote>
 
En la  constitución [[septenario|septenaria]] del ser humano descrito en la literatura Teosófica,  el quinto principio (contando desde el cuerpo físico hacia arriba)  es llamado  [[manas]], comúnmente traducido como  "mente". Este principio es dual, comprendiendo la mente superior (la mente espiritual, o  [[Ego#ego Superior|Ego reencarnante]]), y la mente inferior  (la mente sensual, o el [[Ego#ego Inferior|ego psicológico]]). De acuerdo con [[H.P. Blavatsky]]  antahkarana es el aspecto de la mente inferior que no se enreda con [[kama]]  (el [[Alma#Alma Animal|alma animal]]), “en consecuencia actuando como un “puente imaginario” entre los [[ego]]s inferior y superior: 

<blockquote>El Antaskarana es, por lo tanto, esa porción del Manas Inferior  que es uno con el Superior, la esencia, la que retiene su pureza; en ella están impresas todas las aspiraciones buenas y nobles, y en ella están las aspiraciones ascendentes del Manas Inferior, las energías y tendencias que se convierten en sus experiencias Devachánicas. Todo el destino de una encarnación depende de si esta esencia pura,  Antaskaraṇa, puede contener el  Kāma-Manas o no. Es la única salvación. Rompe este y te conviertes en animal.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings XII, Instruction No. V'' (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 710.</ref></blockquote> 

El antaḥkaraṇa en [[Teosofía]] no es visto como un principio estructural sino como una función temporal, activa cuando la mente inferior aspira a lo más elevado: 

<blockquote>P. El  Antahkarana es  el enlace entre los Egos Superior e Inferior; ¿corresponde al cordón umbilical en proyección?''<br>

R. No; el cordón  umbilical uniendo el [[Liṅga-śarīra|astral]] al [[Sthūla-śarīra|cuerpo físico]]  es una cosa real. Antahkarana es imaginario, una manera de hablar, y es sólo el puente  entre el Manas Superior y el Inferior. Antahkarana  sólo existe cuando tu comienzas a “lanzar tu  pensamiento hacia arriba y hacia abajo”. El [[Mayavi-rupa|Mâyâvi Rûpa]], o cuerpo Manásico, no tiene conexión material con el cuerpo físico, ningún cordón umbilical.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Esoteric Writings of Helena Petrovna Blavatsky'', (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 428.</ref></blockquote>
 
<blockquote>Para no confundir la mente del estudiante con las dificultades abstrusas de la metafísica India,  déjelo ver el Manas inferior o Mente, como el Ego personal durante el estado de vigilia,  y como el  Antaskaraṇa sólo en esos momentos cuando aspira a su mitad superior, y se convierte  en el medio de comunicación entre las dos. Por esta razón que se llama “Sendero”.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings XII, Instruction No. III'' (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 633.</ref></blockquote> 

Antaḥkaraṇa puede verse como un sendero  que se puede andar al desarrollar cualidades espirituales. Se ha sugerido una conexión entre los "Portales" en el libro [[La voz del Silencio (libro)|''La Voz del Silencio'']] y las diferentes "divisiones" del antaḥkaraṇa:

<blockquote>''P. Se nos dice en '' La Voz del Silencio ''que debemos convertirnos en  “el sendero mismo,” y en otro pasaje que  Antahkarana es ese sendero. p ¿¿Significa esto algo más que el hecho de que tenemos que cerrar la brecha entre la conciencia de los Egos Inferior y Superior?”.

R. Eso es todo.

''P. Se nos dice que hay siete portales en el Sendero: ¿existe entonces una división séptuple del Antahkarana? Además, ¿es Antahkarana el campo de batalla?''.

P. Es el campo de batalla. Hay siete divisiones en el Antahkarana. A medida que pasas de uno a otro, te acercas al Manas Superior. Cuando hayas superado el cuarto, puedes considerarte afortunado.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Esoteric Writings of Helena Petrovna Blavatsky'', (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 428.</ref></blockquote>

De acuerdo a la  [[Ley de Correspondencia]] hay una correlación entre los principios internos y órganos externos. Dentro del cerebro humano, se dice que la [[glándula pituitaria]] o la  hypófisis está conectada antaḥkaraṇa:

<blockquote>La cuarta de estas cavidades es el cuerpo Pituitario, que corresponde con Manas-Antaskaraṇa, el puente a la Inteligencia Superior; contiene varias esencias. <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings XII, Instruction No. V'' (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 697.</ref></blockquote>

== De acuerdo con C. W. Leadbeater == 
[[Charles Webster Leadbeater|C. W. Leadbeater]] afirma que en una persona ordinaria que no se  esfuerza por usar el antahkarana tiene poca comunicación con el [[Ego#Ego Superior|ego superior]]:

<blockquote>Pero aunque la personalidad es absolutamente parte del ego-- sin embargo la única vida y poder en ella son aquellos del ego-- no obstante a menudo olvida esos hechos, y viene a considerarse a si mismo como una entidad completamente separada, y trabaja aquí abajo para su propio fin. Tiene siempre una línea de comunicación con el ego (llamado a menudo en nuestros libros el antahkarana), sin embargo, generalmente no se esfuerza en usarlo.. En el caso de gente ordinaria que nunca ha estudiado estas materias, la personalidad es, para todos los efectos, el hombre, y el ego se manifiesta muy rara y parcialmente.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''The Masters and the Path'', (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1992), 173-174.</ref></blockquote>

En estos casos, el antahkarana está activo principalmente durante el [[Devachan]]:

<blockquote>El antahkarana se suele considerar en las obras teosóficas como el vínculo entre el yo superior o ego divino y el yo inferior o ego personal. Chitta en ese yo inferior lo pone a merced de las cosas, de modo que nuestra vida aquí abajo puede compararse con la experiencia de un hombre que lucha por nadar en un torbellino. Pero esto será seguido tarde o temprano después de la muerte por un período en el mundo celestial. El hombre ha dado vueltas; ha visto muchas cosas; sin embargo, no se ha detenido en ellos con una mente tranquila y firme, sino con kama-manas; por lo tanto, no ha entendido su significado para el alma. Pero en el mundo celestial el ego puede ampliar el antahkarana, porque ahora todo está en calma; no se deben recopilar nuevas experiencias. Los viejos pueden ser tranquilamente volcados y meditados, y su esencia absorbida, por así decirlo, en el ego dévico, como si fuera de su interés. Así, muy a menudo, el ego realmente comienza su ciclo de vida personal con la entrada en el mundo celestial y presta un mínimo de atención a la personalidad durante su período de recolección de materiales.
<br>
En ese caso, el aspecto de la mente que es antahkarana (según la clasificación de Madame Blavatsky) funciona poco antes del período de la vida celestial.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''Charlas sobre el camino del ocultismo'' Volumen 2, (Adyar , Madrás: The Theosophical Publishing House, 1980), 47.</ref></blockquote>

Agrega, que una práctica que conduce a calmar la mente, limpia el antahkarana, y el yo superior encuentra más fácil influir en la personalidad durante la vida:

== De acuerdo con G. de Purucker ==

En su  Glosario Teosófico, [[Gottfried de Purucker]] usa la palabra  antaḥkaraṇa en un sentido más amplio del que hizo  [[ H. P. Blavatsky]]: 

<blockquote>'''Antaskaraṇa''' (Sánskrito) Quizás mejor escrita como  antaḥkaraṇa. Una palabra compuesta: ''antar'', "interno," "dentro"; ''karaṇa'', órgano sensorio. Los Ocultistas explican esta palabra como el puente entre el manas superior y el manas inferior o entre el ego espiritual y el alma ''personal'' del hombre. Esa es la definición de  H. P. Blavatsky. De hecho hay varios  antaḥkaraṇas en la constitución septenaria humana – una por cada sendero o puente entre dos cualesquiera de los varios centros monádicos del hombre. El hombre es un microcosmos y, por lo tanto, un compuesto unificado, una unidad en la diversidad; y los antahkaranas son los eslabones de la sustancia-conciencia vibrante que une estos diversos centros.<ref>Gottfried de Purucker, ''Occult Glossary'' (Pasadena, CA: Theosophical University Press, 1996), 5.</ref></blockquote>

==En Hinduismo==

En la  [[Hinduismo|filosofía Hindu]], el  '''antahkarana''' ([[Sanskrito|Skt.]], a menudo traducido como el "órgano interno") refiere al aparato psicológico del individuo. En la literatura Vedāntica, el antahkaraṇa está organizado en cuatro partes:
# [[Ahamkāra]] (''ego'') — el origen del 'Yo' psicológico asociado al cuerpo y sus sentidos.
# [[Buddhi]] (''intelecto'') — el principio que es capaz de discernir la verdad de lo falso y de este modo hacer posible la sabiduría.
# [[Manas]] (''mente'') — la facultad de duda y volición; la mente inferior o instintiva, sede del deseo y gobernador de los órganos sensorios y motores.
# [[Citta]] (''memoria'') — la parte que trata de recordar y olvidar.

==Representaciones Artísticas==  
[[File:Callicott Antahkarana 1.jpg|right|150px]]

El artista Teosófico [[Burton Callicott]] creó una hermosa interpretación pastel, de este concepto en su [[Antahkarana (obra de arte)|''Antahkarana'']]. Cuelga en la Sala de Meditación en el [[Edificio L. W. Rogers]] en la sede central de la  [[Sociedad Teosófica en América]].

== Recursos en Línea ==
===Articulos===
* [https://theosophy.world/encyclopedia/antahkarana Antahkarana] at Theosophy World.

== Notas ==

[[Category:terminos Sanskritos]]
[[Category:Conceptos Teosóficos]]
[[Category:Conceptos en la Doctrina Secreta]]
[[Category:Conceptos Hindúes]]

[[en:Antahkarana]]