Muerte - Historial de revisiones

Isabel Pineida: correcciones

2023-11-11T22:08:52Z

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	El [[Alfred Percy Sinnett\|Sr. Sinnett]], al recibir esta respuesta, preguntó: "¿Pero los pensamientos en los que la mente puede estar ocupada en el último momento dependen necesariamente del carácter predominante de su vida pasada? De lo contrario, parecería como si el carácter de la vida de una persona ¿Devachan o Avitchi podrían estar caprichosa e injustamente determinados por la casualidad que finalmente hizo surgir algún pensamiento especial? A esto, el [[Maestros de Sabiduría\|Maestro]] respondió:		El [[Alfred Percy Sinnett\|Sr. Sinnett]], al recibir esta respuesta, preguntó: "¿Pero los pensamientos en los que la mente puede estar ocupada en el último momento dependen necesariamente del carácter predominante de su vida pasada? De lo contrario, parecería como si el carácter de la vida de una persona ¿Devachan o Avitchi podrían estar caprichosa e injustamente determinados por la casualidad que finalmente hizo surgir algún pensamiento especial? A esto, el [[Maestros de Sabiduría\|Maestro]] respondió:

	<blockquote>Es una creencia ampliamente difundida entre todos los hindúes que el futuro estado prenatal y el nacimiento de una persona están moldeados por el último deseo que pueda tener en el momento de la muerte. Pero este último deseo, dicen, depende necesariamente de la forma que la persona haya podido dar a sus deseos, pasiones, etc., durante su vida pasada. Es por esta misma razón, a saber. — que nuestro último deseo no sea desfavorable para nuestro progreso futuro — que tenemos que vigilar nuestras acciones y controlar nuestras pasiones y deseos a lo largo de toda nuestra carrera terrenal.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 93B (Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 326.</ref></blockquote>

	<blockquote>Tales pensamientos son involuntarios y no tenemos más control sobre ellos que lo que tendríamos sobre la retina de los ojos para evitar que perciba ese color que más le afecta. En el último momento, toda la vida es reflejada en nuestra memoria y emergen de todos los rincones y rincones olvidados imagen tras imagen, un evento tras otro. El cerebro moribundo desaloja la memoria con un fuerte impulso supremo, y la memoria restablece fielmente cada impresión que se le ha confiado durante el período de actividad del cerebro. Esa impresión y pensamiento que eran los más fuertes naturalmente se vuelven los más vívidos y sobreviven, por así decirlo, a todos los demás que ahora se desvanecen y desaparecen para siempre, para reaparecer pero en Deva Chan.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas del Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 93B (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 326.</ref></blockquote>		<blockquote>Tales pensamientos son involuntarios y no tenemos más control sobre ellos que lo que tendríamos sobre la retina de los ojos para evitar que perciba ese color que más le afecta. En el último momento, toda la vida es reflejada en nuestra memoria y emergen de todos los rincones y rincones olvidados imagen tras imagen, un evento tras otro. El cerebro moribundo desaloja la memoria con un fuerte impulso supremo, y la memoria restablece fielmente cada impresión que se le ha confiado durante el período de actividad del cerebro. Esa impresión y pensamiento que eran los más fuertes naturalmente se vuelven los más vívidos y sobreviven, por así decirlo, a todos los demás que ahora se desvanecen y desaparecen para siempre, para reaparecer pero en Deva Chan.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas del Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 93B (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 326.</ref></blockquote>
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	<blockquote>Cada entidad ''cuádruple'' recién desencarnada — si murió de una muerte natural o violenta, de suicidio o accidente, mentalmente sana o demente, joven o vieja, buena, mala, o indiferente — pierde en el instante de la muerte todo recuerdo, es mentalmente "aniquilada"; duerme su sueño akásico en el Kama-loka. Este estado dura desde unas pocas horas, (rara vez menos), días, semanas, meses — a veces muchos años. Todo esto de acuerdo con la entidad, a su estatus mental en el momento de la muerte, al carácter de su muerte, etc.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 85-B (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 263.</ref></blockquote>		<blockquote>Cada entidad ''cuádruple'' recién desencarnada — si murió de una muerte natural o violenta, de suicidio o accidente, mentalmente sana o demente, joven o vieja, buena, mala, o indiferente — pierde en el instante de la muerte todo recuerdo, es mentalmente "aniquilada"; duerme su sueño akásico en el Kama-loka. Este estado dura desde unas pocas horas, (rara vez menos), días, semanas, meses — a veces muchos años. Todo esto de acuerdo con la entidad, a su estatus mental en el momento de la muerte, al carácter de su muerte, etc.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 85-B (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 263.</ref></blockquote>

	<blockquote> De este modo, cuando el hombre muere, su "Alma" (quinto principio) queda inconsciente y pierde todo recuerdo tanto de cosas internas como externas. Si su permanencia en Kama Loka tiene que durar unos pocos momentos, horas, días, semanas, meses o años; si murió de muerte natural o violenta;		<blockquote> De este modo, cuando el hombre muere, su "Alma" (quinto principio) queda inconsciente y pierde todo recuerdo tanto de cosas internas como externas. Si su permanencia en Kama Loka tiene que durar unos pocos momentos, horas, días, semanas, meses o años; si murió de muerte natural o violenta; si ocurrió en su juventud o vejez, y si el Ego era bueno, malo o indiferente, - su consciencia lo abandona tan de repente como la llama se extingue de la mecha cuando se apaga. Cuando la vida se ha retirado de la última partícula de la materia cerebral, sus facultades perceptivas se extinguen para siempre, sus poderes espirituales de reflexión y volición (en resumen, todas esas facultades que no son inherentes ni adquiribles por la materia orgánica) por el momento.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 70-C (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 210.</ref></blockquote>
	si ocurrió en su juventud o vejez, y si el Ego era bueno, malo o indiferente, - su consciencia lo abandona tan de repente como la llama se extingue de la mecha cuando se apaga. Cuando la vida se ha retirado de la última partícula de la materia cerebral, sus facultades perceptivas se extinguen para siempre,
	sus poderes espirituales de reflexión y volición (en resumen, todas esas facultades que no son inherentes ni adquiribles por la materia orgánica) por el momento.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 70-C (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 210.</ref></blockquote>


	== ¿Se puede devolver a la vida a una persona muerta? ==		== ¿Se puede devolver a la vida a una persona muerta? ==

Pablo Sender: /* Revisión cercana a la muerte */

2023-11-10T20:50:41Z

Revisión cercana a la muerte

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	<blockquote>En el momento solemne de la muerte cada hombre, incluso cuando la muerte es repentina, ve toda su vida pasada ordenada ante él, en sus más mínimos detalles. Por un breve instante lo personal se vuelve uno con el Ego individual y omnisciente. Sin embargo este instante es suficiente para mostrarle la cadena completa de causas que han influido durante su vida. Se ve y ahora se comprende tal como es, sin halagos ni autoengaños. El lee su vida, permaneciendo como espectador mirando hacia la arena que abandona; siente y conoce la justicia de todo el sufrimiento que le ha sobrevenido.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La clave de la Teosofía'' (Pasadena, CA: Prensa de la Universidad Teosófica, 1972), 162.</ref></blockquote>		<blockquote>En el momento solemne de la muerte cada hombre, incluso cuando la muerte es repentina, ve toda su vida pasada ordenada ante él, en sus más mínimos detalles. Por un breve instante lo personal se vuelve uno con el Ego individual y omnisciente. Sin embargo este instante es suficiente para mostrarle la cadena completa de causas que han influido durante su vida. Se ve y ahora se comprende tal como es, sin halagos ni autoengaños. El lee su vida, permaneciendo como espectador mirando hacia la arena que abandona; siente y conoce la justicia de todo el sufrimiento que le ha sobrevenido.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La clave de la Teosofía'' (Pasadena, CA: Prensa de la Universidad Teosófica, 1972), 162.</ref></blockquote>

	Este fenómeno es el resultado del [[alma]] leyendo los registros personales en la [[~~Luz de los Registros_Akásicos~~\|luz astral]]:		Este fenómeno es el resultado del [[alma]] leyendo los registros personales en la [[Registros_Akáshicos\|luz astral]]:

	<blockquote>Ese destello de memoria que tradicionalmente se supone que muestra al hombre que se está ahogando, cada escena largamente olvidada de su vida mortal - como el paisaje se revela al viajero mediante relámpagos intermitentes - es simplemente el vislumbre repentino que el alma en lucha tiene en las galerías silenciosas [de la luz astral] donde su historia está representada en colores imperecederos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis Sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), 179.</ref></blockquote>		<blockquote>Ese destello de memoria que tradicionalmente se supone que muestra al hombre que se está ahogando, cada escena largamente olvidada de su vida mortal - como el paisaje se revela al viajero mediante relámpagos intermitentes - es simplemente el vislumbre repentino que el alma en lucha tiene en las galerías silenciosas [de la luz astral] donde su historia está representada en colores imperecederos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis Sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), 179.</ref></blockquote>

Pablo Sender en 20:48 10 nov 2023

2023-11-10T20:48:54Z

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	<blockquote>Ese destello de memoria que tradicionalmente se supone que muestra al hombre que se está ahogando, cada escena largamente olvidada de su vida mortal - como el paisaje se revela al viajero mediante relámpagos intermitentes - es simplemente el vislumbre repentino que el alma en lucha tiene en las galerías silenciosas [de la luz astral] donde su historia está representada en colores imperecederos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis Sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), 179.</ref></blockquote>		<blockquote>Ese destello de memoria que tradicionalmente se supone que muestra al hombre que se está ahogando, cada escena largamente olvidada de su vida mortal - como el paisaje se revela al viajero mediante relámpagos intermitentes - es simplemente el vislumbre repentino que el alma en lucha tiene en las galerías silenciosas [de la luz astral] donde su historia está representada en colores imperecederos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis Sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), 179.</ref></blockquote>

	De acuerdo con los [[~~Mahatmas~~]] cada persona, pese al tipo de muerte, se somete a esta revisión consciente. Este es un proceso muy importante que no debe ser molestado por ruidos o emociones fuertes de los que están alrededor de la persona moribunda:		De acuerdo con los [[Mahatma]]s cada persona, pese al tipo de muerte, se somete a esta revisión consciente. Este es un proceso muy importante que no debe ser molestado por ruidos o emociones fuertes de los que están alrededor de la persona moribunda:

	<blockquote>En el último momento, toda la vida se refleja en nuestra memoria y emerge de todos los rincones olvidados imagen tras imagen, un evento tras otro. El cerebro moribundo desaloja la memoria con un fuerte impulso supremo, y la memoria restablece fielmente cada impresión que se le ha confiado durante el período de actividad del cerebro. Esa impresión y pensamiento que fueron los más fuertes, naturalmente, se vuelven los más vívidos y sobreviven, por así decirlo, a todos los demás que ahora se desvanecen y desaparecen para siempre, para reaparecer sólo en [[Devachan]].		<blockquote>En el último momento, toda la vida se refleja en nuestra memoria y emerge de todos los rincones olvidados imagen tras imagen, un evento tras otro. El cerebro moribundo desaloja la memoria con un fuerte impulso supremo, y la memoria restablece fielmente cada impresión que se le ha confiado durante el período de actividad del cerebro. Esa impresión y pensamiento que fueron los más fuertes, naturalmente, se vuelven los más vívidos y sobreviven, por así decirlo, a todos los demás que ahora se desvanecen y desaparecen para siempre, para reaparecer sólo en [[Devachan]].
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	<blockquote>Es una creencia ampliamente difundida entre todos los hindúes que el futuro estado prenatal y el nacimiento de una persona están moldeados por el último deseo que pueda tener en el momento de la muerte. Pero este último deseo, dicen, depende necesariamente de la forma que la persona haya podido dar a sus deseos, pasiones, etc., durante su vida pasada. Es por esta misma razón, a saber. — que nuestro último deseo no sea desfavorable para nuestro progreso futuro — que tenemos que vigilar nuestras acciones y controlar nuestras pasiones y deseos a lo largo de toda nuestra carrera terrenal.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 93B (Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 326.</ref></blockquote>		<blockquote>Es una creencia ampliamente difundida entre todos los hindúes que el futuro estado prenatal y el nacimiento de una persona están moldeados por el último deseo que pueda tener en el momento de la muerte. Pero este último deseo, dicen, depende necesariamente de la forma que la persona haya podido dar a sus deseos, pasiones, etc., durante su vida pasada. Es por esta misma razón, a saber. — que nuestro último deseo no sea desfavorable para nuestro progreso futuro — que tenemos que vigilar nuestras acciones y controlar nuestras pasiones y deseos a lo largo de toda nuestra carrera terrenal.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 93B (Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 326.</ref></blockquote>

	Los [[~~Mahatmas~~]] parecen conectar esta creencia popular con la revisión cercana a la muerte y sus efectos, porque los pensamientos y sentimientos que sean más fuertes durante ésta determinarán en gran medida la naturaleza de la experiencia [[después de la muerte]]:		Los [[Mahatma]]s parecen conectar esta creencia popular con la revisión cercana a la muerte y sus efectos, porque los pensamientos y sentimientos que sean más fuertes durante ésta determinarán en gran medida la naturaleza de la experiencia [[Vida después de la muerte\|después de la muerte]]:

	<blockquote>Ese sentimiento que es el más fuerte en nosotros en la hora suprema cuando, como en un sueño, los acontecimientos de una larga vida, hasta el más mínimo detalle, se organizan en el mayor orden en unos pocos segundos en nuestra visión, ese sentimiento se convertirá en el modelador de nuestra dicha o desgracia, el principio vital de nuestra existencia futura.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., '''Las Cartas del Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 70-C (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 209-210.</ref></blockquote>		<blockquote>Ese sentimiento que es el más fuerte en nosotros en la hora suprema cuando, como en un sueño, los acontecimientos de una larga vida, hasta el más mínimo detalle, se organizan en el mayor orden en unos pocos segundos en nuestra visión, ese sentimiento se convertirá en el modelador de nuestra dicha o desgracia, el principio vital de nuestra existencia futura.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., '''Las Cartas del Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 70-C (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 209-210.</ref></blockquote>
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	== Inconsciencia después de morir ==		== Inconsciencia después de morir ==

	Cuando esta revisión terminó la persona cae en la inconsciencia, antes de que comiencen los [[Vida después de la ~~Muerte~~\|procesos después de la muerte]].		Cuando esta revisión terminó la persona cae en la inconsciencia, antes de que comiencen los [[Vida después de la muerte\|procesos después de la muerte]].

	<blockquote>Cada entidad ''cuádruple'' recién desencarnada — si murió de una muerte natural o violenta, de suicidio o accidente, mentalmente sana o demente, joven o vieja, buena, mala, o indiferente — pierde en el instante de la muerte todo recuerdo, es mentalmente "aniquilada"; duerme su sueño akásico en el Kama-loka. Este estado dura desde unas pocas horas, (rara vez menos), días, semanas, meses — a veces muchos años. Todo esto de acuerdo con la entidad, a su estatus mental en el momento de la muerte, al carácter de su muerte, etc.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 85-B (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 263.</ref></blockquote>		<blockquote>Cada entidad ''cuádruple'' recién desencarnada — si murió de una muerte natural o violenta, de suicidio o accidente, mentalmente sana o demente, joven o vieja, buena, mala, o indiferente — pierde en el instante de la muerte todo recuerdo, es mentalmente "aniquilada"; duerme su sueño akásico en el Kama-loka. Este estado dura desde unas pocas horas, (rara vez menos), días, semanas, meses — a veces muchos años. Todo esto de acuerdo con la entidad, a su estatus mental en el momento de la muerte, al carácter de su muerte, etc.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 85-B (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 263.</ref></blockquote>
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	Según [[Annie Besant]], embalsamar el cuerpo para luego sepultarlo, no es buena idea:		Según [[Annie Besant]], embalsamar el cuerpo para luego sepultarlo, no es buena idea:

	<blockquote>Pregunta — ¿Embalsamar y preservar el cuerpo hace alguna diferencia con el [[Cuerpo ~~Emocional~~\|cuerpo astral]]?		<blockquote>Pregunta — ¿Embalsamar y preservar el cuerpo hace alguna diferencia con el [[Cuerpo Astral\|cuerpo astral]]?

	Respuesta — No para el cuerpo astral. Lo hace para el [[Linga-Sharira\|doble etérico]]. Mantiene al doble etérico dando vueltas alrededor de la forma física.		Respuesta — No para el cuerpo astral. Lo hace para el [[Linga-Sharira\|doble etérico]]. Mantiene al doble etérico dando vueltas alrededor de la forma física.
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	== Ver también ==		== Ver también ==
	* [[~~Vida_después de la_Muerte\|~~Vida después de la ~~Muerte~~]]		* [[Vida después de la muerte]]
	* [[Kama-Loka]]		* [[Kama-Loka]]
	* [[Devachan]]		* [[Devachan]]
Línea 122:		Línea 122:

	== Notas ==		== Notas ==
	~~<referencias/>~~

Pablo Sender: /* Revisión cercana a la muerte */

2023-11-10T20:42:10Z

Revisión cercana a la muerte

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Línea 17:		Línea 17:
	<blockquote>A través de nuestra "alma" es entonces que vemos, cada vez más claro, a medida que nos acercamos al final; y es a través de los latidos de la disolución que se dibujan horizontes de conocimientos más vastos y profundos, que irrumpen en nuestra visión mental y se vuelven cada vez más claros para nuestro ojo interior. De lo contrario, ¿Cómo se explican esos brillantes destellos de la memoria, la intuición profética que llega tan a menudo al debilitado abuelo como al joven que fallece? Cuanto más se acercan algunos a la muerte, más brillantes se vuelven sus recuerdos perdidos hace mucho tiempo y más correctas son sus previsiones. El desarrollo de las facultades internas aumenta a medida que la sangre vital se estanca más.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. VI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1989), 347.</ref></blockquote>		<blockquote>A través de nuestra "alma" es entonces que vemos, cada vez más claro, a medida que nos acercamos al final; y es a través de los latidos de la disolución que se dibujan horizontes de conocimientos más vastos y profundos, que irrumpen en nuestra visión mental y se vuelven cada vez más claros para nuestro ojo interior. De lo contrario, ¿Cómo se explican esos brillantes destellos de la memoria, la intuición profética que llega tan a menudo al debilitado abuelo como al joven que fallece? Cuanto más se acercan algunos a la muerte, más brillantes se vuelven sus recuerdos perdidos hace mucho tiempo y más correctas son sus previsiones. El desarrollo de las facultades internas aumenta a medida que la sangre vital se estanca más.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. VI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1989), 347.</ref></blockquote>

	Antes de que se corte la conexión entre el [[~~linga sharira~~]] y el cuerpo físico, hay una revisión completa de la vida recién vivida, donde la conciencia observa la totalidad de su vida pasada de una manera completamente objetiva:		Antes de que se corte la conexión entre el [[Linga-Sharira]] y el cuerpo físico, hay una revisión completa de la vida recién vivida, donde la conciencia observa la totalidad de su vida pasada de una manera completamente objetiva:

	<blockquote>En el momento solemne de la muerte cada hombre, incluso cuando la muerte es repentina, ve toda su vida pasada ordenada ante él, en sus más mínimos detalles. Por un breve instante lo personal se vuelve uno con el Ego individual y omnisciente. Sin embargo este instante es suficiente para mostrarle la cadena completa de causas que han influido durante su vida. Se ve y ahora se comprende tal como es, sin halagos ni autoengaños. El lee su vida, permaneciendo como espectador mirando hacia la arena que abandona; siente y conoce la justicia de todo el sufrimiento que le ha sobrevenido.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La clave de la Teosofía'' (Pasadena, CA: Prensa de la Universidad Teosófica, 1972), 162.</ref></blockquote>		<blockquote>En el momento solemne de la muerte cada hombre, incluso cuando la muerte es repentina, ve toda su vida pasada ordenada ante él, en sus más mínimos detalles. Por un breve instante lo personal se vuelve uno con el Ego individual y omnisciente. Sin embargo este instante es suficiente para mostrarle la cadena completa de causas que han influido durante su vida. Se ve y ahora se comprende tal como es, sin halagos ni autoengaños. El lee su vida, permaneciendo como espectador mirando hacia la arena que abandona; siente y conoce la justicia de todo el sufrimiento que le ha sobrevenido.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La clave de la Teosofía'' (Pasadena, CA: Prensa de la Universidad Teosófica, 1972), 162.</ref></blockquote>

Pablo Sender en 20:40 10 nov 2023

2023-11-10T20:40:41Z

← Revisión anterior		Revisión del 20:40 10 nov 2023
Línea 1:		Línea 1:
	'''Muerte''', en el punto de vista [[Teosofía\|Teosófico]], es el proceso por el cual los tres [[principios]] inferiores (el cuerpo físico, [[~~linga sharira~~]], y [[~~prana~~]]) quedan atrás antes de que la conciencia entre en los [[Vida después de la ~~Muerte~~\|procesos post-mortem]]. En las palabras del [[Mahatma]] [[~~K. H.~~]]:		'''Muerte''', en el punto de vista [[Teosofía\|Teosófico]], es el proceso por el cual los tres [[principios]] inferiores (el cuerpo físico, [[Linga-Sharira]], y [[Prana]]) quedan atrás antes de que la conciencia entre en los [[Vida después de la muerte\|procesos post-mortem]]. En las palabras del [[Mahatma]] [[Koot Hoomi]]:

	<blockquote>Cuando el hombre muere, sus principios segundo y tercero mueren con él; la triada inferior desaparece, y los principios cuarto, quinto, sexto y séptimo forman el Cuaternario sobreviviente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 192-193.</ref></blockquote>		<blockquote>Cuando el hombre muere, sus principios segundo y tercero mueren con él; la triada inferior desaparece, y los principios cuarto, quinto, sexto y séptimo forman el Cuaternario sobreviviente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 192-193.</ref></blockquote>

Pablo Sender: /* Efectos de los últimos pensamientos */

2023-11-10T20:37:05Z

Efectos de los últimos pensamientos

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	== Efectos de los últimos pensamientos ==		== Efectos de los últimos pensamientos ==

	[[Alfred Percy Sinnett\|Sr. Sinnett]], al recibir esta respuesta, preguntó: "¿Pero los pensamientos en los que la mente puede estar ocupada en el último momento dependen necesariamente del carácter predominante de su vida pasada? De lo contrario, parecería como si el carácter de la vida de una persona ¿Devachan o Avitchi podrían estar caprichosa e injustamente determinados por la casualidad que finalmente hizo surgir algún pensamiento especial? A esto, el [[Maestros de Sabiduría\|Maestro]] respondió:		El [[Alfred Percy Sinnett\|Sr. Sinnett]], al recibir esta respuesta, preguntó: "¿Pero los pensamientos en los que la mente puede estar ocupada en el último momento dependen necesariamente del carácter predominante de su vida pasada? De lo contrario, parecería como si el carácter de la vida de una persona ¿Devachan o Avitchi podrían estar caprichosa e injustamente determinados por la casualidad que finalmente hizo surgir algún pensamiento especial? A esto, el [[Maestros de Sabiduría\|Maestro]] respondió:

	<blockquote>Es una creencia ampliamente difundida entre todos los hindúes que el futuro estado prenatal y el nacimiento de una persona están moldeados por el último deseo que pueda tener en el momento de la muerte. Pero este último deseo, dicen, depende necesariamente de la forma que la persona haya podido dar a sus deseos, pasiones, etc., durante su vida pasada. Es por esta misma razón, a saber. — que nuestro último deseo no sea desfavorable para nuestro progreso futuro — que tenemos que vigilar nuestras acciones y controlar nuestras pasiones y deseos a lo largo de toda nuestra carrera terrenal.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 93B (Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 326.</ref></blockquote>		<blockquote>Es una creencia ampliamente difundida entre todos los hindúes que el futuro estado prenatal y el nacimiento de una persona están moldeados por el último deseo que pueda tener en el momento de la muerte. Pero este último deseo, dicen, depende necesariamente de la forma que la persona haya podido dar a sus deseos, pasiones, etc., durante su vida pasada. Es por esta misma razón, a saber. — que nuestro último deseo no sea desfavorable para nuestro progreso futuro — que tenemos que vigilar nuestras acciones y controlar nuestras pasiones y deseos a lo largo de toda nuestra carrera terrenal.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 93B (Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 326.</ref></blockquote>

Pablo Sender: /* Revisión cercana a la muerte */

2023-11-10T20:36:38Z

Revisión cercana a la muerte

← Revisión anterior		Revisión del 20:36 10 nov 2023
Línea 33:		Línea 33:

	<blockquote>Creamos nuestro cielo como nuestro infierno mientras aún estamos en la tierra, y principalmente durante los últimos días e incluso momentos de nuestras vidas intelectuales y sensibles. Ese sentimiento que es más fuerte en nosotros en esa hora suprema; cuando, como en un sueño, los acontecimientos de una larga vida, hasta sus más mínimos detalles, se ordenan en el mayor orden en unos pocos segundos en nuestra visión, ese sentimiento se convertirá en el modelador de nuestra dicha o nuestra desgracia, el principio vital de nuestra vida. nuestra existencia futura.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 70C (Ciudad Quezon: Editorial Teosófica, 1993), 209-210.</ref></blockquote>		<blockquote>Creamos nuestro cielo como nuestro infierno mientras aún estamos en la tierra, y principalmente durante los últimos días e incluso momentos de nuestras vidas intelectuales y sensibles. Ese sentimiento que es más fuerte en nosotros en esa hora suprema; cuando, como en un sueño, los acontecimientos de una larga vida, hasta sus más mínimos detalles, se ordenan en el mayor orden en unos pocos segundos en nuestra visión, ese sentimiento se convertirá en el modelador de nuestra dicha o nuestra desgracia, el principio vital de nuestra vida. nuestra existencia futura.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 70C (Ciudad Quezon: Editorial Teosófica, 1993), 209-210.</ref></blockquote>

			== Efectos de los últimos pensamientos ==

	[[Alfred Percy Sinnett\|Sr. Sinnett]], al recibir esta respuesta, preguntó: "¿Pero los pensamientos en los que la mente puede estar ocupada en el último momento dependen necesariamente del carácter predominante de su vida pasada? De lo contrario, parecería como si el carácter de la vida de una persona ¿Devachan o Avitchi podrían estar caprichosa e injustamente determinados por la casualidad que finalmente hizo surgir algún pensamiento especial? A esto, el [[Maestros de Sabiduría\|Maestro]] respondió:		[[Alfred Percy Sinnett\|Sr. Sinnett]], al recibir esta respuesta, preguntó: "¿Pero los pensamientos en los que la mente puede estar ocupada en el último momento dependen necesariamente del carácter predominante de su vida pasada? De lo contrario, parecería como si el carácter de la vida de una persona ¿Devachan o Avitchi podrían estar caprichosa e injustamente determinados por la casualidad que finalmente hizo surgir algún pensamiento especial? A esto, el [[Maestros de Sabiduría\|Maestro]] respondió:

Isabel Pineida: correcciones

2023-11-04T21:06:39Z

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← Revisión anterior		Revisión del 21:06 4 nov 2023
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	'''Muerte''', en el punto de vista [[Teosofía\|Teosófico]], es el proceso por el cual los tres [[principios]] inferiores (el cuerpo físico, [[linga sharira]], y [[prana]]) quedan atrás antes de que la conciencia entre en los [Vida después de la Muerte\|procesos post-mortem]]. En las palabras del [[Mahatma]] [[K. H.]]:		'''Muerte''', en el punto de vista [[Teosofía\|Teosófico]], es el proceso por el cual los tres [[principios]] inferiores (el cuerpo físico, [[linga sharira]], y [[prana]]) quedan atrás antes de que la conciencia entre en los [[Vida después de la Muerte\|procesos post-mortem]]. En las palabras del [[Mahatma]] [[K. H.]]:

	<blockquote>Cuando el hombre muere, sus principios segundo y tercero mueren con él; la triada inferior desaparece, y los principios cuarto, quinto, sexto y séptimo forman el Cuaternario sobreviviente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 192-193.</ref></blockquote>		<blockquote>Cuando el hombre muere, sus principios segundo y tercero mueren con él; la triada inferior desaparece, y los principios cuarto, quinto, sexto y séptimo forman el Cuaternario sobreviviente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 192-193.</ref></blockquote>
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	En la literatura Teosófica la muerte se ve como un proceso natural, siendo parte de un ciclo de [[reencarnación]]. La vida después de la muerte es considerada como más real que la vida física, especialmente en el caso de gente espiritual. [[Helena Petrovna Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:		En la literatura Teosófica la muerte se ve como un proceso natural, siendo parte de un ciclo de [[reencarnación]]. La vida después de la muerte es considerada como más real que la vida física, especialmente en el caso de gente espiritual. [[Helena Petrovna Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:

	<blockquote>Felices aquellos de sus guerreros para quienes la Muerte es considerada una madre tierna y misericordiosa. Mece a sus hijos enfermos en un dulce sueño sobre su pecho frío y suave, pero para despertarlos un momento después, curados de todos los males, felices y con una recompensa diez veces mayor por cada suspiro o lágrima amarga. El olvido post mortem de todo mal –hasta el más pequeño– es la característica más dichosa del “paraíso” en el que creemos. Sí: el olvido del dolor y la tristeza y sólo el recuerdo vívido, más aún, una vez más, la vivencia de cada momento feliz de nuestro drama terrestre; y, si tal momento nunca ocurrió en la triste vida de uno, entonces, la gloriosa realización de cada deseo legítimo, bien ganado, pero insatisfecho que alguna vez tuvimos, tan verdadera como la vida misma e intensificada setenta y siete veces siete ~~veces~~.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, Escritos completos, vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teeosófica, 1980), 71.</ref></blockquote>		<blockquote>Felices aquellos de sus guerreros para quienes la Muerte es considerada una madre tierna y misericordiosa. Mece a sus hijos enfermos en un dulce sueño sobre su pecho frío y suave, pero para despertarlos un momento después, curados de todos los males, felices y con una recompensa diez veces mayor por cada suspiro o lágrima amarga. El olvido post mortem de todo mal –hasta el más pequeño– es la característica más dichosa del “paraíso” en el que creemos. Sí: el olvido del dolor y la tristeza y sólo el recuerdo vívido, más aún, una vez más, la vivencia de cada momento feliz de nuestro drama terrestre; y, si tal momento nunca ocurrió en la triste vida de uno, entonces, la gloriosa realización de cada deseo legítimo, bien ganado, pero insatisfecho que alguna vez tuvimos, tan verdadera como la vida misma e intensificada setenta y siete veces siete.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, Escritos completos, vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teeosófica, 1980), 71.</ref></blockquote>

	== Revisión cercana a la muerte ==		== Revisión cercana a la muerte ==

Isabel Pineida en 19:40 22 oct 2023

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	'''Muerte''', en el punto de vista [[Teosofía\|Teosófico]], es el proceso por el cual los tres [[principios]] inferiores (el cuerpo físico, [[linga sharira]], y [[prana]]) quedan atrás antes de que la conciencia entre en los [Vida después de la Muerte\|procesos post-mortem]]. En las palabras del [[Mahatma]] [[K. H.]]:		'''Muerte''', en el punto de vista [[Teosofía\|Teosófico]], es el proceso por el cual los tres [[principios]] inferiores (el cuerpo físico, [[linga sharira]], y [[prana]]) quedan atrás antes de que la conciencia entre en los [Vida después de la Muerte\|procesos post-mortem]]. En las palabras del [[Mahatma]] [[K. H.]]:

	<blockquote>Cuando el hombre muere, sus principios segundo y tercero mueren con el; la triada inferior desaparece, y los principios cuarto, quinto, sexto y séptimo forman el Cuaternario sobreviviente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 192-193.</ref></blockquote>		<blockquote>Cuando el hombre muere, sus principios segundo y tercero mueren con él; la triada inferior desaparece, y los principios cuarto, quinto, sexto y séptimo forman el Cuaternario sobreviviente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 192-193.</ref></blockquote>

	== Actitud Teosófica ==		== Actitud Teosófica ==
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	Cuando la muerte se acerca, comienza a producirse en muchos casos un cambio de conciencia. Mme. Blavatsky escribió:		Cuando la muerte se acerca, comienza a producirse en muchos casos un cambio de conciencia. Mme. Blavatsky escribió:

	<blockquote>Mientras que la memoria física en un hombre de vida saludable a menudo se ve oscurecida ~~healthy living man is often obscured~~, un hecho desplaza a otro más ~~debil~~, en el momento del gran cambio que el hombre llama muerte - lo que llamamos "memoria" parece regresar en todo su vigor y frescura<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 452.</ref></blockquote>		<blockquote>Mientras que la memoria física en un hombre de vida saludable a menudo se ve oscurecida, un hecho desplaza a otro más débil, en el momento del gran cambio que el hombre llama muerte - lo que llamamos "memoria" parece regresar en todo su vigor y frescura<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 452.</ref></blockquote>