Pralaya - Historial de revisiones

Alejandro Daniele en 13:13 27 may 2023

2023-05-27T13:13:32Z

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	Respecto al destino de las [[Monada]]s evolucionando a través de los diferentes [[Reinos de Vida\|reinos]] [[Koot Hoomi\|Maestro K.H.]] escribió:		Respecto al destino de las [[Monada]]s evolucionando a través de los diferentes [[Reinos de Vida\|reinos]] [[Koot Hoomi\|Maestro K.H.]] escribió:

	<blockquote>Con cada paso que da en el arco descendiente y ascendiente, a medida que avanza de Globo a Globo, el planeta dejado atrás se convierte en ~~un caso~~ de ~~crisaloidal~~ vacía. A su partida hay un flujo desde cada reino de sus entidades. Esperando pasar a formas más elevadas a su debido tiempo, ellas sin embargo son liberadas: para el día de esa evolución ellas descansarán en su sueño letárgico en el espacio hasta que de nuevo energizado en la vida en el nuevo manwantara solar. Los antiguos elementales — descansarán hasta que ellos sean llamados hasta que a su vez se conviertan en los cuerpos de las entidades minerales, vegetales y animales (en otra y más elevada cadena de globos) en su camino para convertirse en entidades humanas (ver Isis) mientras que las entidades germinales de las formas más bajas, y en ese tiempo de perfección general quedaran sólo unos pocos de esos — colgarán en el espacio como gotas de agua de pronto convertidas en carámbanos. Ellas se descongelarán al primer aliento caliente de un manwantara solar y formarán el alma de los futuros globos. . . . El lento desarrollo del reino vegetal previsto para un más largo descanso inter-planetario del hombre. . . . Cuando el pralaya solar viene, la completa humanidad purificada se funde en el Nirvana y desde ese inter-solar Nirvana renacerá en sistemas más elevados.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187-188.</ref></blockquote>		<blockquote>Con cada paso que da en el arco descendiente y ascendiente, a medida que avanza de Globo a Globo, el planeta dejado atrás se convierte en una vaina de crisálida vacía. A su partida hay un flujo desde cada reino de sus entidades. Esperando pasar a formas más elevadas a su debido tiempo, ellas sin embargo son liberadas: para el día de esa evolución ellas descansarán en su sueño letárgico en el espacio hasta que de nuevo energizado en la vida en el nuevo manwantara solar. Los antiguos elementales — descansarán hasta que ellos sean llamados hasta que a su vez se conviertan en los cuerpos de las entidades minerales, vegetales y animales (en otra y más elevada cadena de globos) en su camino para convertirse en entidades humanas (ver Isis) mientras que las entidades germinales de las formas más bajas, y en ese tiempo de perfección general quedaran sólo unos pocos de esos — colgarán en el espacio como gotas de agua de pronto convertidas en carámbanos. Ellas se descongelarán al primer aliento caliente de un manwantara solar y formarán el alma de los futuros globos. . . . El lento desarrollo del reino vegetal previsto para un más largo descanso inter-planetario del hombre. . . . Cuando el pralaya solar viene, la completa humanidad purificada se funde en el Nirvana y desde ese inter-solar Nirvana renacerá en sistemas más elevados.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187-188.</ref></blockquote>

SysopJ en 18:07 4 nov 2022

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	[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]		[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]
	[[Category:Hindu concepts]]		[[Category:Hindu concepts]]

			[[en:Pralaya]]

Alejandro Daniele en 18:29 8 ago 2022

2022-08-08T18:29:03Z

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	[[File:Pralaya.JPG\|right\|200px]]		[[File:Pralaya.JPG\|right\|200px]]
	'''Pralaya''' (devanāgarī: प्रलय) es una palabra Sanskrita que significa "disolución" o "desvanecerse" (de "laya": "disolver" y ''pra'' "sin cesar"). En [[~~Hinduism~~]], se refiere al periodo donde el universo está en un estado de no-existencia, que sucede cuando las tres [[gunas]] o cualidades de la [[materia]] están en perfecto balance. [[Helena Petrovna Blavatsky\|H. P. Blavatsky]] la define como, un periodo de [[obscuración]] o reposo--planetario, cósmico o universal--lo opuesto de [[Manvantara]]."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "El Glosario Teosófico" (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 260.</ref></blockquote>		'''Pralaya''' (devanāgarī: प्रलय) es una palabra Sanskrita que significa "disolución" o "desvanecerse" (de "laya": "disolver" y ''pra'' "sin cesar"). En [[Hinduismo]], se refiere al periodo donde el universo está en un estado de no-existencia, que sucede cuando las tres [[gunas]] o cualidades de la [[materia]] están en perfecto balance. [[Helena Petrovna Blavatsky\|H. P. Blavatsky]] la define como, un periodo de [[obscuración]] o reposo--planetario, cósmico o universal--lo opuesto de [[Manvantara]]."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "El Glosario Teosófico" (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 260.</ref></blockquote>

	== Descripción General ==		== Descripción General ==

Alejandro Daniele en 18:28 8 ago 2022

2022-08-08T18:28:38Z

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	La idea de pralaya es parte de una [[Ley de Ciclos\|modelo cíclico]] del universo (presente en diversas filosofías Orientales como también en Teosofía) donde se dice que el cosmos aparece y desaparece regularmente dentro de la [[Realidad Absoluta]]:		La idea de pralaya es parte de una [[Ley de Ciclos\|modelo cíclico]] del universo (presente en diversas filosofías Orientales como también en Teosofía) donde se dice que el cosmos aparece y desaparece regularmente dentro de la [[Realidad Absoluta]]:

	Así como el sol aparece cada mañana en nuestro horizonte objetivo (a nosotros) de entre su espacio subjetivo y antipodal, así el Universo emerge periódicamente en el plano de objetividad, proviniendo de esa subjetividad-las antípodas de aquél. Este es el "Ciclo de Vida." Y como el sol desaparece de nuestro horizonte, también el Universo desaparece en periodos regulares. Cuando la "Noche Universal" comienza. Los Hindúes denominan semejantes alternancias los "Días y Noches de Brahma," o el tiempo de [[Manvantara]] y del Pralaya (disolución). Los Occidentales los pueden llamar los Días y Noches Universales si lo prefieren.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "La Clave de la Teosofía", (London: Theosophical Publishing House, 1987), 84. </ref></blockquote>		Así como el sol aparece cada mañana en nuestro horizonte objetivo (a nosotros) de entre su espacio subjetivo y antipodal, así el Universo emerge periódicamente en el plano de objetividad, proviniendo de esa subjetividad-las antípodas de aquél. Este es el "Ciclo de Vida." Y como el sol desaparece de nuestro horizonte, también el Universo desaparece en periodos regulares. Cuando la "Noche Universal" comienza. Los [[Indio\|Hindúes]] denominan semejantes alternancias los "Días y Noches de Brahma," o el tiempo de [[Manvantara]] y del Pralaya (disolución). Los Occidentales los pueden llamar los Días y Noches Universales si lo prefieren.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "La Clave de la Teosofía", (London: Theosophical Publishing House, 1987), 84. </ref></blockquote>

	== En Hinduismo ==		== En Hinduismo ==
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	== Duración ==		== Duración ==

	Cuando se habla acerca de los ciclos cronológicos y evolucionarios, [[H. P. Blavatsky]] frecuentemente usó el Hindú, declarando que es el más exacto a la cronología oculta. Así, ella explicó que el Naimittika pralaya o Noche de [[Brahmā]] duró aproximadamente 4,320,000,000 de años, mientras que el pralaya al final de una Era de Brahmā ([[Maha-Kalpa]]) dura cerca de 311,040,000,000,000 de años.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Doctrina Secreta vol. II'', (Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1979), 69-70.</ref>		Cuando se habla acerca de los ciclos cronológicos y evolucionarios, [[H. P. Blavatsky]] frecuentemente usó el [[Indio\|Hindú]], declarando que es el más exacto a la cronología oculta. Así, ella explicó que el Naimittika pralaya o Noche de [[Brahmā]] duró aproximadamente 4,320,000,000 de años, mientras que el pralaya al final de una Era de Brahmā ([[Maha-Kalpa]]) dura cerca de 311,040,000,000,000 de años.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Doctrina Secreta vol. II'', (Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1979), 69-70.</ref>

	== Ver tambien ==		== Ver tambien ==

Pablo Sender en 16:12 28 jul 2022

2022-07-28T16:12:48Z

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	[[File:Pralaya.JPG\|right\|200px]]		[[File:Pralaya.JPG\|right\|200px]]
	'''Pralaya''' (devanāgarī: प्रलय) es una palabra Sanskrita que significa "disolución" o "desvanecerse" (de "laya": "disolver" y ''pra'' "sin cesar"). En [[Hinduism]], se refiere al periodo donde el universo está en un estado de no-existencia, que sucede cuando las tres [[gunas]] o cualidades de la [[materia]] están en perfecto balance. [[Helena Petrovna Blavatsky\|H. P. Blavatsky]] la define como, Un periodo de ~~obscuridad~~ o reposo--planetario, cósmico o universal--lo opuesto de [[Manvantara]]."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "El Glosario Teosófico" (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 260.</ref></blockquote>		'''Pralaya''' (devanāgarī: प्रलय) es una palabra Sanskrita que significa "disolución" o "desvanecerse" (de "laya": "disolver" y ''pra'' "sin cesar"). En [[Hinduism]], se refiere al periodo donde el universo está en un estado de no-existencia, que sucede cuando las tres [[gunas]] o cualidades de la [[materia]] están en perfecto balance. [[Helena Petrovna Blavatsky\|H. P. Blavatsky]] la define como, un periodo de [[obscuración]] o reposo--planetario, cósmico o universal--lo opuesto de [[Manvantara]]."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "El Glosario Teosófico" (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 260.</ref></blockquote>

	== Descripción General ==		== Descripción General ==
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	Hay también un uso más general de este término, descrito por Mme. Blavatsky como sigue:		Hay también un uso más general de este término, descrito por Mme. Blavatsky como sigue:

	<blockquote>Pralaya—una palabra ya explicada-no es un término que aplica solo a cada “Noche de Brahmâ,” o a la disolución del mundo siguiendo cada Manvantara [menor], igual a 71 Mahayugas. Aplica también a cada “[[~~obscurecimiento~~]]” también, e incluso a cada Cataclismo que pone un fin, por Fuego o por Agua sucesivamente, a cada Raza-Raiz.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "Doctrina Secreta vol. II", (Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1978), 307, fn.</ref></blockquote>		<blockquote>Pralaya—una palabra ya explicada-no es un término que aplica solo a cada “Noche de Brahmâ,” o a la disolución del mundo siguiendo cada Manvantara [menor], igual a 71 Mahayugas. Aplica también a cada “[[obscuración]]” también, e incluso a cada Cataclismo que pone un fin, por Fuego o por Agua sucesivamente, a cada Raza-Raiz.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "Doctrina Secreta vol. II", (Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1978), 307, fn.</ref></blockquote>

	=== Pralaya Menor (Ronda) pralaya ===		=== Pralaya Menor (Ronda) pralaya ===
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	Llamado "pralaya menor" en [[Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)\|"Las Cartas de los Mahatmas"]], el pralaya planetario viene con el cumplimiento de las siete [[ronda]]s, marcando el final de aquella particular [[Cadena Planetaria]]:		Llamado "pralaya menor" en [[Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)\|"Las Cartas de los Mahatmas"]], el pralaya planetario viene con el cumplimiento de las siete [[ronda]]s, marcando el final de aquella particular [[Cadena Planetaria]]:

	<blockquote<Como la nueva ronda comienza [globo A] atrapa la nueva afluencia de vida, vuelto a despertar a la vitalidad y engendra todos sus reinos de un orden superior hasta el último. Después de haberse repetido siete veces viene un pralaya menor; las cadenas de globos no están destruidas por desintegración y dispersión de sus partículas sólo pasan "in abscondito". Desde esto ellos re-surgen sucesivamente durante el próximo periodo septenario. . . El manwantara menor esta compuesto de siete rondas, 49 anillos 7 ~~obscuridades~~. <ref>Vicente Hao Chin, Jr., "Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica" No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187.</ref></blockquote>		<blockquote<Como la nueva ronda comienza [globo A] atrapa la nueva afluencia de vida, vuelto a despertar a la vitalidad y engendra todos sus reinos de un orden superior hasta el último. Después de haberse repetido siete veces viene un pralaya menor; las cadenas de globos no están destruidas por desintegración y dispersión de sus partículas sólo pasan "in abscondito". Desde esto ellos re-surgen sucesivamente durante el próximo periodo septenario. . . El manwantara menor esta compuesto de siete rondas, 49 anillos 7 [[obscuración\|obscuraciones]]. <ref>Vicente Hao Chin, Jr., "Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica" No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187.</ref></blockquote>

	La nueva cadena planetaria que aparece con el nuevo manvantara menor resumirá la evolución en el lugar donde fue dejada cuando el pralaya se asentó:		La nueva cadena planetaria que aparece con el nuevo manvantara menor resumirá la evolución en el lugar donde fue dejada cuando el pralaya se asentó:
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	== Ver tambien ==		== Ver tambien ==
	*[[~~Obscurecimiento~~]]		*[[Obscuración]]
	*[[Manvantara]]		*[[Manvantara]]
	*[[Cadenas y Rondas]]		*[[Cadenas y Rondas]]

Isabel Pineida en 20:33 4 jul 2022

2022-07-04T20:33:20Z

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	Un pralaya Solar viene cuando siete [[Cadenas Planetarias]] han sido realizadas:		Un pralaya Solar viene cuando siete [[Cadenas Planetarias]] han sido realizadas:

	<blockquote>Dentro de un periodo solar ([~~pralaya~~] y [~~manvantara~~]) ocurren siete periodos menores semejantes [rondas], en un escala ascendente de desarrollo progresivo. . . . El periodo solar [está compuesto] de 49 rondas.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187.</ref></blockquote>		<blockquote>Dentro de un periodo solar p([ralaya] y m[anvantara]) ocurren siete periodos menores semejantes [rondas], en un escala ascendente de desarrollo progresivo. . . . El periodo solar [está compuesto] de 49 rondas.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187.</ref></blockquote>

	Con el pralaya solar la constitución de los globos de la última cadena planetaria son disueltos:		Con el pralaya solar la constitución de los globos de la última cadena planetaria son disueltos:

Isabel Pineida en 21:38 26 jun 2022

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Isabel Pineida: revisión y correcciones

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Isabel Pineida en 21:54 24 jun 2022

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	[[File:Pralaya.JPG\|right\|200px]]		[[File:Pralaya.JPG\|right\|200px]]
	'''Pralaya''' (devanāgarī: प्रलय) es una palabra Sanskrita que significa "disolución" o "desvanecerse" (de ''laya'': "disolver" y ''pra'' "sin cesar"). En [[Hinduism]], se refiere al periodo donde el universo está en un estado de no-existencia, que sucede cuando las tres [[gunas]] o cualidades de la [[materia]] están en perfecto balance. [[Helena Petrovna Blavatsky\|H. P. Blavatsky]] la define como, ~~"un~~ periodo de obscuridad o reposo--planetario, ~~cosmico~~ o universal--lo opuesto de [[Manvantara]]."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 260.</ref></blockquote>		'''Pralaya''' (devanāgarī: प्रलय) es una palabra Sanskrita que significa "disolución" o "desvanecerse" (de "laya": "disolver" y ''pra'' "sin cesar"). En [[Hinduism]], se refiere al periodo donde el universo está en un estado de no-existencia, que sucede cuando las tres [[gunas]] o cualidades de la [[materia]] están en perfecto balance. [[Helena Petrovna Blavatsky\|H. P. Blavatsky]] la define como, Un periodo de obscuridad o reposo--planetario, cósmico o universal--lo opuesto de [[Manvantara]]."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "El Glosario Teosófico" (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 260.</ref></blockquote>

	== Descripción General ==		== Descripción General ==
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	La idea de pralaya es parte de una Ley de un [[modelo cíclico]] del universo (presente en diversas filosofías Orientales como también en Teosofía) donde se dice que el cosmos aparece y desaparece regularmente dentro de [[La Realidad Absoluta]]:		La idea de pralaya es parte de una Ley de un [[modelo cíclico]] del universo (presente en diversas filosofías Orientales como también en Teosofía) donde se dice que el cosmos aparece y desaparece regularmente dentro de [[La Realidad Absoluta]]:

	Así como el sol aparece cada mañana en nuestro horizonte objetivo (a nosotros) de entre su espacio subjetivo y antipodal, así el Universo emerge periódicamente en el plano de objetividad, proviniendo de esa subjetividad-las ~~antipodas~~ de aquél. Este es el "Ciclo de Vida." Y como el sol desaparece de nuestro horizonte, también el Universo desaparece en periodos regulares.~~cuando~~ la "Noche Universal" comienza. Los ~~Hindues~~ denominan semejantes alternancias los "Días y Noches de Brahma," o el tiempo de [[ Manvantara]] y del Pralaya (disolución). Los Occidentales los pueden llamar los ~~Dias~~ y Noches Universales si lo prefieren.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'', (London: Theosophical Publishing House, 1987), 84. </ref></blockquote>		Así como el sol aparece cada mañana en nuestro horizonte objetivo (a nosotros) de entre su espacio subjetivo y antipodal, así el Universo emerge periódicamente en el plano de objetividad, proviniendo de esa subjetividad-las antípodas de aquél. Este es el "Ciclo de Vida." Y como el sol desaparece de nuestro horizonte, también el Universo desaparece en periodos regulares. Cuando la "Noche Universal" comienza. Los Hindúes denominan semejantes alternancias los "Días y Noches de Brahma," o el tiempo de [[Manvantara]] y del Pralaya (disolución). Los Occidentales los pueden llamar los Días y Noches Universales si lo prefieren.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "La Clave de la Teosofía", (London: Theosophical Publishing House, 1987), 84. </ref></blockquote>

	== En Hinduismo ==		== En Hinduismo ==
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	b) Prakrittika o elemental es cuando el [[Huevo#Mundano\|Huevo Mundano]] se resuelve en el elemento primario de donde fue derivado. Esto sucede al final de la vida de Brahma.		b) Prakrittika o elemental es cuando el [[Huevo#Mundano\|Huevo Mundano]] se resuelve en el elemento primario de donde fue derivado. Esto sucede al final de la vida de Brahma.

	c) Atyantika es aniquilación individual o Moksha. Moksha es la exclusión por siempre de futura existencia. Se describe como la absoluta no -existencia del mundo, es la absorción del sabio a través del conocimiento, dentro del espíritu supremo.		c) Atyantika es aniquilación individual o Moksha. Moksha es la exclusión por siempre de futura existencia. Se describe como la absoluta no-existencia del mundo, es la absorción del sabio a través del conocimiento, dentro del espíritu supremo.

	El [[(libro) Bhagavad Gita\|''Bhagavad Gita'']] describe un cuarto tipo de:		El [[(libro) Bhagavad Gita\|"Bhagavad Gita"]] describe un cuarto tipo de:

	d) Nitya o la constante disolución de todo lo nacido. Este es el cambio imperceptible que todas las cosas sufren, en las diferentes etapas de crecimiento y decaimiento, vida y muerte. Las condiciones varias de estar sometidos a cambio son ocasionadas por la constante disolución de la vida, la cual es rápidamente producida por la irresistible corriente del tiempo, llevándose todo perpetuamente.		d) Nitya o la constante disolución de todo lo nacido. Este es el cambio imperceptible que todas las cosas sufren, en las diferentes etapas de crecimiento y decaimiento, vida y muerte. Las condiciones varias de estar sometidos a cambio son ocasionadas por la constante disolución de la vida, la cual es rápidamente producida por la irresistible corriente del tiempo, llevándose todo perpetuamente.

	[[H. P. Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] refiere a la "creencia popular" acerca de los tres tipos de pralayas, agregando que, "una vez por lo menos, concuerda con el ~~Esotericismo~~." Ella explica estos pralayas como sigue:		[[H. P. Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] refiere a la "creencia popular" acerca de los tres tipos de pralayas, agregando que, "una vez por lo menos, concuerda con el Esoterismo." Ella explica estos pralayas como sigue:

	<blockquote>Existen muchos tipos de pralayas, sin embargo los principales son mencionados en antiguos libros Hindis. El primero se llama NAIMITTIKA "ocasional" o "incidental", causado por los intervalos de los "Días de Brahma"; es la destrucción de las criaturas, de todo lo que vive y tiene forma, pero no de la substancia que permanece en statu quo hasta la nueva AURORA en esa "Noche". El otro es denominada PRAKRITIKA, y ocurre al final de la Edad o Vida de Brahma, cuando todo lo que existe es resuelto dentro del elemento primitivo, para ser remodelado al final de esa noche mas larga. Sin embargo la tercera, ATYANTIKA, no concierne a los Mundos o el Universo, sino sólo a las individualidades de algunas personas; así es pralaya individual o NIRVANA; después de haberlo alcanzado, ya no hay más existencia posible, no renacimiento hasta después del Maha Pralaya.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Doctrina Secreta vol. I'', (Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1978), 370-71.</ref></blockquote>		<blockquote>Existen muchos tipos de pralayas, sin embargo los principales son mencionados en antiguos libros Hindis. El primero se llama NAIMITTIKA "ocasional" o "incidental", causado por los intervalos de los "Días de Brahma"; es la destrucción de las criaturas, de todo lo que vive y tiene forma, pero no de la substancia que permanece en statu quo hasta la nueva AURORA en esa "Noche". El otro es denominada PRAKRITIKA, y ocurre al final de la Edad o Vida de Brahma, cuando todo lo que existe es resuelto dentro del elemento primitivo, para ser remodelado al final de esa noche mas larga. Sin embargo la tercera, ATYANTIKA, no concierne a los Mundos o el Universo, sino sólo a las individualidades de algunas personas; así es pralaya individual o NIRVANA; después de haberlo alcanzado, ya no hay más existencia posible, no renacimiento hasta después del Maha Pralaya.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Doctrina Secreta vol. I'', (Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1978), 370-71.</ref></blockquote>

Isabel Pineida en 15:18 18 jun 2022

2022-06-18T15:18:12Z

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	== Descripción General ==		== Descripción General ==

	La idea de pralaya es parte de una Ley de ~~un [[~~modelo cíclico]] del universo (presente en diversas filosofías Orientales como también en Teosofía) donde se dice que el cosmos aparece y desaparece regularmente dentro de [[La Realidad Absoluta]]:		La idea de pralaya es parte de una [[Ley de Ciclos\|modelo cíclico]] del universo (presente en diversas filosofías Orientales como también en Teosofía) donde se dice que el cosmos aparece y desaparece regularmente dentro de la [[Realidad Absoluta]]:

	Así como el sol aparece cada mañana en nuestro horizonte objetivo (a nosotros) de entre su espacio subjetivo y antipodal, así el Universo emerge periódicamente en el plano de objetividad, proviniendo de esa subjetividad-las antípodas de aquél. Este es el "Ciclo de Vida." Y como el sol desaparece de nuestro horizonte, también el Universo desaparece en periodos regulares. Cuando la "Noche Universal" comienza. Los Hindúes denominan semejantes alternancias los "Días y Noches de Brahma," o el tiempo de [[Manvantara]] y del Pralaya (disolución). Los Occidentales los pueden llamar los Días y Noches Universales si lo prefieren.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "La Clave de la Teosofía", (London: Theosophical Publishing House, 1987), 84. </ref></blockquote>		Así como el sol aparece cada mañana en nuestro horizonte objetivo (a nosotros) de entre su espacio subjetivo y antipodal, así el Universo emerge periódicamente en el plano de objetividad, proviniendo de esa subjetividad-las antípodas de aquél. Este es el "Ciclo de Vida." Y como el sol desaparece de nuestro horizonte, también el Universo desaparece en periodos regulares. Cuando la "Noche Universal" comienza. Los Hindúes denominan semejantes alternancias los "Días y Noches de Brahma," o el tiempo de [[Manvantara]] y del Pralaya (disolución). Los Occidentales los pueden llamar los Días y Noches Universales si lo prefieren.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "La Clave de la Teosofía", (London: Theosophical Publishing House, 1987), 84. </ref></blockquote>
Línea 20:		Línea 20:
	c) Atyantika es aniquilación individual o Moksha. Moksha es la exclusión por siempre de futura existencia. Se describe como la absoluta no-existencia del mundo, es la absorción del sabio a través del conocimiento, dentro del espíritu supremo.		c) Atyantika es aniquilación individual o Moksha. Moksha es la exclusión por siempre de futura existencia. Se describe como la absoluta no-existencia del mundo, es la absorción del sabio a través del conocimiento, dentro del espíritu supremo.

	El [[(libro) ~~Bhagavad Gita~~\|"Bhagavad Gita"]] describe un cuarto tipo de:		El [[Bhagavad Gita (libro)\|"Bhagavad Gita"]] describe un cuarto tipo de:

	d) Nitya o la constante disolución de todo lo nacido. Este es el cambio imperceptible que todas las cosas sufren, en las diferentes etapas de crecimiento y decaimiento, vida y muerte. Las condiciones varias de estar sometidos a cambio son ocasionadas por la constante disolución de la vida, la cual es rápidamente producida por la irresistible corriente del tiempo, llevándose todo perpetuamente.		d) Nitya o la constante disolución de todo lo nacido. Este es el cambio imperceptible que todas las cosas sufren, en las diferentes etapas de crecimiento y decaimiento, vida y muerte. Las condiciones varias de estar sometidos a cambio son ocasionadas por la constante disolución de la vida, la cual es rápidamente producida por la irresistible corriente del tiempo, llevándose todo perpetuamente.
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	== En Teosofía ==		== En Teosofía ==

	La visión [[Teosófica]] de ''pralaya'' es semejante en muchos aspectos al del [[Hinduismo]], aunque se mencionan algunos otros pralayas conectados con las enseñanzas acerca de la [[evolución\|evolución cíclica]] a través de [[rondas y cadenas]].		La visión [[Teosófica]] de "pralaya" es semejante en muchos aspectos al del [[Hinduismo]], aunque se mencionan algunos otros pralayas conectados con las enseñanzas acerca de la [[evolución\|evolución cíclica]] a través de [[rondas y cadenas]].

	En una de las [[Cartas de los ~~Maestros~~ a A. P. Sinnett (libro)\|''Las Cartas de los ~~Maestros''~~]] por [[Koot Hoomi\|Maestro K.H.]]:		En una de las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)\|"Las Cartas de los Mahatmas"]] por [[Koot Hoomi\|Maestro K.H.]]:

	<blockquote> Hay tres tipos de pralaya y manwantara:		<blockquote> Hay tres tipos de pralaya y manwantara:
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	3. El pralaya menor y manwantara.		3. El pralaya menor y manwantara.
	<br>		<br>
	Cuando el pralaya No. 1 está terminado comienza el manwantara universal. Entonces el universo completo debe ser re-evolucionado de novo. Cuando viene el pralaya de un sistema solar afecta sólo a ese sistema solar. Un pralaya solar = 7 pralayas menores. El pralaya menor del No. 3 concierne solamente a nuestra pequeña [[Cadena Planetaria\|cadena de globos]], ya sea procreador o no. A tal cadena pertenece nuestra [[Globo#~~Glob~~ D\|Tierra]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 184.</ref></blockquote>		Cuando el pralaya No. 1 está terminado comienza el manwantara universal. Entonces el universo completo debe ser re-evolucionado de novo. Cuando viene el pralaya de un sistema solar afecta sólo a ese sistema solar. Un pralaya solar = 7 pralayas menores. El pralaya menor del No. 3 concierne solamente a nuestra pequeña [[Cadena Planetaria\|cadena de globos]], ya sea procreador o no. A tal cadena pertenece nuestra [[Globo#Globo D\|Tierra]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., "Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica" No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 184.</ref></blockquote>

	Una clasificación semejante fue ofrecida por Mme. Blavatsky, aunque ella usó la palabra "pralaya planetario" para el "pralaya menor" en las cartas, y usó la última denominación para el pralaya entre rondas:		Una clasificación semejante fue ofrecida por Mme. Blavatsky, aunque ella usó la palabra "pralaya planetario" para el "pralaya menor" en las cartas, y usó la última denominación para el pralaya entre rondas:

	<blockquote>Ocultismo divide los periodos de Descanso (pralaya) en diferentes tipos; existe el pralaya individual de cada Globo, a medida que la humanidad y la vida pasan al siguiente; siete Pralayas menores en cada Ronda; el Pralaya planetario, cuando se han completado siete Rondas; el Pralaya Solar, cuando todo el sistema llega a su fin; y finalmente el Maha Universal—o Brahmâ—Pralaya al final de la "Era de Brahmâ." Estos son los tres pralayas principales o “periodos de destrucción.” Hay muchos otros menores, sin embargo con estos nosotros estamos conectados actualmente.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Doctrina Secreta vol. I'', (Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1978), 172.</ref></blockquote>		<blockquote>Ocultismo divide los periodos de Descanso (pralaya) en diferentes tipos; existe el pralaya individual de cada Globo, a medida que la humanidad y la vida pasan al siguiente; siete Pralayas menores en cada Ronda; el Pralaya planetario, cuando se han completado siete Rondas; el Pralaya Solar, cuando todo el sistema llega a su fin; y finalmente el Maha Universal—o Brahmâ—Pralaya al final de la "Era de Brahmâ." Estos son los tres pralayas principales o “periodos de destrucción.” Hay muchos otros menores, sin embargo con estos nosotros no estamos conectados actualmente.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "Doctrina Secreta vol. I", (Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1978), 172.</ref></blockquote>

	Hay también un uso más general de este término, descrito por Mme. Blavatsky como sigue:		Hay también un uso más general de este término, descrito por Mme. Blavatsky como sigue:

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	Cuando una [[Ronda]] termina la vida entra en una ronda-interna [[nirvāṇa]] y los globos permanecen como en un estado congelado:		Cuando una [[Ronda]] termina la vida entra en una ronda-interna [[nirvāṇa]] y los globos permanecen como en un estado congelado:

	<blockquote>Después de un pralaya menor, habiendo quedado todo en statu quo—en un estado refrigerado, por así decirlo, como la luna- al primer aleteo de manvantara, el planeta o los planetas comienzan su resurrección a la vida desde adentro hacia afuera.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''~~The Secret Doctrine~~'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 12, fn.</ref></blockquote>		<blockquote>Después de un pralaya menor, habiendo quedado todo en statu quo—en un estado refrigerado, por así decirlo, como la luna- al primer aleteo de manvantara, el planeta o los planetas comienzan su resurrección a la vida desde adentro hacia afuera.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 12, fn.</ref></blockquote>

	<blockquote>La naturaleza, es decir, todo lo visible e invisible en un planeta en reposo—permanece en ''statu quo''. La Naturaleza descansa y golpea, ninguna obra de destrucción se esta llevando a cabo en la [[tierra]] incluso si no se realiza ningún trabajo activo. Todas las formas, así como sus tipos [[astral]], permanecen como eran en el último momento de su actividad. La “noche” de un planeta tiene apenas un crepúsculo precediéndolo. Está atrapado como un enorme mamut por una avalancha, y queda durmiendo y congelado hasta el próximo amanecer de su día-uno muy corto en realidad en comparación con el "Día de Brahmâ".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''~~The Secret Doctrine~~'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 660, fn.</ref></blockquote>		<blockquote>La naturaleza, es decir, todo lo visible e invisible en un planeta en reposo—permanece en ''statu quo''. La Naturaleza descansa y golpea, ninguna obra de destrucción se esta llevando a cabo en la [[tierra]] incluso si no se realiza ningún trabajo activo. Todas las formas, así como sus tipos [[astral]], permanecen como eran en el último momento de su actividad. La “noche” de un planeta tiene apenas un crepúsculo precediéndolo. Está atrapado como un enorme mamut por una avalancha, y queda durmiendo y congelado hasta el próximo amanecer de su día-uno muy corto en realidad en comparación con el "Día de Brahmâ".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 660, fn.</ref></blockquote>

	<blockquote>No son los organismos físicos que permanecen en ''statu quo'', menos de todos los principios físicos, durante el magno pralaya Cósmico e incluso Solar, pero sólo sus “fotografías” Akásicas o astrales.¨Sin embargo durante los pralayas menores, una vez alcanzado por la “Noche,” los planetas permanecen intactos, aunque muertos, como un inmenso animal, atrapado y encajado en un hielo polar, permanece igual por siglos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''~~The Secret Doctrine~~'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 18, fn.</ref></blockquote>		<blockquote>No son los organismos físicos que permanecen en ''statu quo'', menos de todos los principios físicos, durante el magno pralaya Cósmico e incluso Solar, pero sólo sus “fotografías” Akásicas o astrales.¨Sin embargo durante los pralayas menores, una vez alcanzado por la “Noche,” los planetas permanecen intactos, aunque muertos, como un inmenso animal, atrapado y encajado en un hielo polar, permanece igual por siglos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 18, fn.</ref></blockquote>

	=== Pralaya Planetario ===		=== Pralaya Planetario ===
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	Llamado "pralaya menor" en [[Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)\|''Las Cartas de los Mahatmas'']], el pralaya planetario viene con el cumplimiento de las siete [[ronda]]s, marcando el final de aquella particular [[Cadena Planetaria]]:		Llamado "pralaya menor" en [[Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)\|''Las Cartas de los Mahatmas'']], el pralaya planetario viene con el cumplimiento de las siete [[ronda]]s, marcando el final de aquella particular [[Cadena Planetaria]]:

	<blockquote<Como la nueva ronda comienza [globo A] atrapa la nueva afluencia de vida, vuelto a despertar a la vitalidad y engendra todos sus reinos de un orden superior hasta el último. Después de haberse repetido siete veces viene un pralaya menor; las cadenas de globos no están destruidas por desintegración y dispersión de sus partículas sólo pasan ''in abscondito''. Desde esto ellos re-surgen sucesivamente durante el próximo periodo septenario. . . El manwantara menor esta compuesto de siete rondas, 49 anillos 7 obscuridades. <ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''~~The Mahatma Letters to~~ A.P. Sinnett ~~in chronological sequence~~'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187.</ref></blockquote>		<blockquote<Como la nueva ronda comienza [globo A] atrapa la nueva afluencia de vida, vuelto a despertar a la vitalidad y engendra todos sus reinos de un orden superior hasta el último. Después de haberse repetido siete veces viene un pralaya menor; las cadenas de globos no están destruidas por desintegración y dispersión de sus partículas sólo pasan ''in abscondito''. Desde esto ellos re-surgen sucesivamente durante el próximo periodo septenario. . . El manwantara menor esta compuesto de siete rondas, 49 anillos 7 obscuridades. <ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187.</ref></blockquote>

	La nueva cadena planetaria que aparece con el nuevo manvantara menor resumirá la evolución en el lugar donde fue dejada cuando el pralaya se asentó:		La nueva cadena planetaria que aparece con el nuevo manvantara menor resumirá la evolución en el lugar donde fue dejada cuando el pralaya se asentó:

	<blockquote>En los pralayas menores no hay comienzo de novo — solo renovación de las actividades detenidas. Los reinos animal y vegetal que al final del manwantara menor habían alcanzado sólo un desarrollo parcial no son destruidos. Sus vidas o entidades vitales, llamadas algunas de ellas ''nati'' si tu quieres -encuentran también su correspondiente noche y descanso — ellos también tienen su propia [[Nirvāṇa\|Nirvana]]. Y porqué no deberían estas entidades fetales e infantiles? Todas ellas son como nosotros creadas de [[Elementos#De Un Elemento\|un elemento]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las ~~Crtas~~ de los Maestros a to A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187.</ref></blockquote>		<blockquote>En los pralayas menores no hay comienzo de novo — solo renovación de las actividades detenidas. Los reinos animal y vegetal que al final del manwantara menor habían alcanzado sólo un desarrollo parcial no son destruidos. Sus vidas o entidades vitales, llamadas algunas de ellas ''nati'' si tu quieres -encuentran también su correspondiente noche y descanso — ellos también tienen su propia [[Nirvāṇa\|Nirvana]]. Y porqué no deberían estas entidades fetales e infantiles? Todas ellas son como nosotros creadas de [[Elementos#De Un Elemento\|un elemento]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187.</ref></blockquote>

	=== pralaya Solar ===		=== pralaya Solar ===
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	Con el pralaya solar la constitución de los globos de la última cadena planetaria son disueltos:		Con el pralaya solar la constitución de los globos de la última cadena planetaria son disueltos:

	<blockquote>Cuando suena la hora de un pralaya solar — aún cuando el proceso del avance del hombre en su última séptima ronda es precisamente la misma, cada planeta en lugar de simplemente desaparecer de lo visible dentro de lo invisible como lo abandona es a su vez aniquilado. Con el inicio de la séptima Ronda del manwantara menor, cada reino habiendo alcanzado ahora su último ciclo, allí queda en cada planeta después de la salida del hombre pero la maya de las formas una vez vivas y existentes. . . . La cuerda del mundo es destruida y desaparecida como una sombra del muro en la extinción de la luz. <ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''~~The Mahatma Letters to~~ A.P. Sinnett ~~in chronological sequence~~'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187-188.</ref></blockquote>		<blockquote>Cuando suena la hora de un pralaya solar — aún cuando el proceso del avance del hombre en su última séptima ronda es precisamente la misma, cada planeta en lugar de simplemente desaparecer de lo visible dentro de lo invisible como lo abandona es a su vez aniquilado. Con el inicio de la séptima Ronda del manwantara menor, cada reino habiendo alcanzado ahora su último ciclo, allí queda en cada planeta después de la salida del hombre pero la maya de las formas una vez vivas y existentes. . . . La cuerda del mundo es destruida y desaparecida como una sombra del muro en la extinción de la luz. <ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187-188.</ref></blockquote>

	Respecto al destino de las [[Monada]]s evolucionando a través de los diferentes [[Reinos de Vida\|reinos]] [[Koot Hoomi\|Maestro K.H.]] escribió:		Respecto al destino de las [[Monada]]s evolucionando a través de los diferentes [[Reinos de Vida\|reinos]] [[Koot Hoomi\|Maestro K.H.]] escribió:

	<blockquote>Con cada paso que da en el arco descendiente y ascendiente a medida que avanza de Globo a Globo el planeta dejado atrás se convierte en un caso de crisaloidal vacía. A su partida hay un flujo desde cada reino de sus entidades. Esperando pasar a formas más elevadas a su debido tiempo ellas sin embargo estan liberadas: para el día de esa evolución ellas descansarán en su sueño letárgico en el espacio hasta que de nuevo energizado en la vida en el nuevo manwantara solar. Los antiguos elementales — descansarán hasta que ellos sean llamados hasta que a su vez se conviertan en los cuerpos de las entidades minerales, vegetales y animales (en otra y más elevada cadena de globos) en su camino para convertirse en entidades humanas (ver Isis) mientras que las entidades germinales de las formas más bajas, y en ese tiempo de perfección general quedaran sólo unos pocos de esos — colgarán en el espacio como gotas de agua de pronto convertidas en carámbanos. Ellas se descongelarán al primer aliento caliente de un manwantara solar y formarán el alma de los futuros globos. . . . El lento desarrollo del reino vegetal previsto para un más largo descanso inter-planetario del hombre. . . . Cuando el pralaya solar viene la completa humanidad purificada se funde en el Nirvana y desde ese inter-solar Nirvana renacerá en sistemas más elevados.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''~~The Mahatma Letters to~~ A.P. Sinnett ~~in chronological sequence~~'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187-188.</ref></blockquote>		<blockquote>Con cada paso que da en el arco descendiente y ascendiente a medida que avanza de Globo a Globo el planeta dejado atrás se convierte en un caso de crisaloidal vacía. A su partida hay un flujo desde cada reino de sus entidades. Esperando pasar a formas más elevadas a su debido tiempo ellas sin embargo estan liberadas: para el día de esa evolución ellas descansarán en su sueño letárgico en el espacio hasta que de nuevo energizado en la vida en el nuevo manwantara solar. Los antiguos elementales — descansarán hasta que ellos sean llamados hasta que a su vez se conviertan en los cuerpos de las entidades minerales, vegetales y animales (en otra y más elevada cadena de globos) en su camino para convertirse en entidades humanas (ver Isis) mientras que las entidades germinales de las formas más bajas, y en ese tiempo de perfección general quedaran sólo unos pocos de esos — colgarán en el espacio como gotas de agua de pronto convertidas en carámbanos. Ellas se descongelarán al primer aliento caliente de un manwantara solar y formarán el alma de los futuros globos. . . . El lento desarrollo del reino vegetal previsto para un más largo descanso inter-planetario del hombre. . . . Cuando el pralaya solar viene la completa humanidad purificada se funde en el Nirvana y desde ese inter-solar Nirvana renacerá en sistemas más elevados.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187-188.</ref></blockquote>


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	Cuando el pralaya universal se asienta en todas las cosas entra en [[Nirvāṇa#Parinirvāṇa\|Parinirvāṇa]], en lo que se conoce como "el Día Se-Con-Nosotros":<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 385.</ref>		Cuando el pralaya universal se asienta en todas las cosas entra en [[Nirvāṇa#Parinirvāṇa\|Parinirvāṇa]], en lo que se conoce como "el Día Se-Con-Nosotros":<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 385.</ref>

	<blockquote>En Paranirvana — cuando Pralaya habrá reducido no solo los cuerpos materiales y físicos, sino incluso los Egos espirituales a sus principios originales — de las Pasadas, Presentes, e incluso Futuras Humanidades, igual que todas las cosas,serán una y la misma. Todo habrá vuelto a asentar el el Gran Aliento. En otras palabras, todo será ‘fusionado en Brahma’ o la divina unidad.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''~~The Secret Doctrine~~'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 265-266.</ref></blockquote>		<blockquote>En Paranirvana — cuando Pralaya habrá reducido no solo los cuerpos materiales y físicos, sino incluso los Egos espirituales a sus principios originales — de las Pasadas, Presentes, e incluso Futuras Humanidades, igual que todas las cosas,serán una y la misma. Todo habrá vuelto a asentar el el Gran Aliento. En otras palabras, todo será ‘fusionado en Brahma’ o la divina unidad.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 265-266.</ref></blockquote>

	<blockquote>Ni incluso la filosofía Esotérica puede declarar saber, excepto por inferencia analógica, que lo que tuvo lugar antes de la reaparición de nuestro Sistema Solar y previo a nuestro último Maha Pralaya.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''la Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 369.</ref></blockquote>		<blockquote>Ni incluso la filosofía Esotérica puede declarar saber, excepto por inferencia analógica, que lo que tuvo lugar antes de la reaparición de nuestro Sistema Solar y previo a nuestro último Maha Pralaya.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 369.</ref></blockquote>

	== ~~Duration~~ ==		== Duración ==

	Cuando se habla acerca de los ciclos cronológicos y evolucionarios, [[H. P. Blavatsky]] frecuentemente usó el Hindu, declarando que es el más exacto a la cronología oculta. Así, ella explicó que el Naimittika pralaya o Noche de [[Brahmā]] duró aproximadamente 4,320,000,000 de años, mientras que el pralaya al final de una Era de Brahmā ([[Maha-Kalpa]]) dura cerca de 311,040,000,000,000 de años.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Doctrina Secreta vol. II'', (Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1979), 69-70.</ref>		Cuando se habla acerca de los ciclos cronológicos y evolucionarios, [[H. P. Blavatsky]] frecuentemente usó el Hindu, declarando que es el más exacto a la cronología oculta. Así, ella explicó que el Naimittika pralaya o Noche de [[Brahmā]] duró aproximadamente 4,320,000,000 de años, mientras que el pralaya al final de una Era de Brahmā ([[Maha-Kalpa]]) dura cerca de 311,040,000,000,000 de años.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Doctrina Secreta vol. II'', (Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1979), 69-70.</ref>