Diferencia entre revisiones de «Alaya»
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Desde la perspectiva [[Teosófica|teosófica]], Alaya es considerada como el Alma Universal como la base de todo. En el listado de los [[Planos#Macrocósmicos o planos Solares|planos cósmicos]], se considera Alaya como el sexto (contando desde el plano más bajo "hacia arriba"). Sin embargo, también se reflejan en los[[Planos#planos Prakríticos|planos Prakríticos]] correspondientes. En los seres humanos, se considera [[budi]] como un rayo de Alaya. | Desde la perspectiva [[Teosófica|teosófica]], Alaya es considerada como el Alma Universal como la base de todo. En el listado de los [[Planos#Macrocósmicos o planos Solares|planos cósmicos]], se considera Alaya como el sexto (contando desde el plano más bajo "hacia arriba"). Sin embargo, también se reflejan en los[[Planos#planos Prakríticos|planos Prakríticos]] correspondientes. En los seres humanos, se considera [[budi]] como un rayo de Alaya. | ||
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¿Cuáles son las doctrinas que enseñan los budistas esotéricos sobre este tema? Para ellos, «alaya» tiene un doble e incluso triple significado. En el sistema [[Yogācāra|Yogacharya]] de la escuela contemplativa [[Budismo Mahāyāna|escuela Mahayana]], Alaya es tanto el Alma Universal [[Anima Mundi]] como el Ser de un [[adepto]] avanzado. «Quien domina el yoga puede introducir a voluntad su Alaya mediante la meditación en la verdadera naturaleza de la Existencia». El "Alaya tiene una existencia eterna absoluta", afirma Aryasanga.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL: | ¿Cuáles son las doctrinas que enseñan los budistas esotéricos sobre este tema? Para ellos, «alaya» tiene un doble e incluso triple significado. En el sistema [[Yogācāra|Yogacharya]] de la escuela contemplativa [[Budismo Mahāyāna|escuela Mahayana]], Alaya es tanto el Alma Universal [[Anima Mundi]] como el Ser de un [[adepto]] avanzado. «Quien domina el yoga puede introducir a voluntad su Alaya mediante la meditación en la verdadera naturaleza de la Existencia». El "Alaya tiene una existencia eterna absoluta", afirma Aryasanga.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 49.</ref></blockquote> | ||
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[[Archivo:Siete Planos - HPB.JPG|derecha|150px|miniatura|Siete planos cósmicos según H. P. Blavatsky]] | [[Archivo:Siete Planos - HPB.JPG|derecha|150px|miniatura|Siete planos cósmicos según H. P. Blavatsky]] | ||
Cuando describe los [[Planos#Macrocósmicos o planos Solares|planos cósmicos]], [[H. P. Blavatsky|Mme. Blavatsky]] convierte ālaya en el sexto. En la cita anterior, afirma que es idéntico a [[ākāśa]] (el quinto principio cósmico) «en su sentido místico». [[Mūlaprakṛti]], al ser la esencia de ālaya, puede considerarse el [[séptimo principio|séptimo principio cósmico]]. Todo esto en el ámbito de la [[materia]] o sustancia. | Cuando describe los [[Planos#Macrocósmicos o planos Solares|planos cósmicos]], [[H. P. Blavatsky|Mme. Blavatsky]] convierte ālaya en el sexto. En la cita anterior, afirma que es idéntico a [[ākāśa]] (el quinto principio cósmico) «en su sentido místico». [[Mūlaprakṛti]], al ser la esencia de ālaya, puede considerarse el [[séptimo principio|séptimo principio cósmico]]. Todo esto en el ámbito de la [[materia]] o sustancia. | ||
Se dice que [[Mahat]], la Mente Universal, es el aspecto [[manvantara|manvantárico]] de alaya, el Alma Universal.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 636.</ref> Y así como el sexto y quinto principio en los seres humanos ([[budi]] y [[manas]]) con frecuencia se hace referencia a ellos como si trabajaran juntos, encontramos referencias similares aplicadas a estos principios cósmicos, como las frases Alaya-Akasha<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Recolectados» vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 371.</ref> o Alaya-Mahat.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Recolectados» vol. XII (Wheaton, IL:Editorial Teosófica, 1980), 313.</ref> | Se dice que [[Mahat]], la Mente Universal, es el aspecto [[manvantara|manvantárico]] de alaya, el Alma Universal.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 636.</ref> Y así como el sexto y quinto principio en los seres humanos ([[budi]] y [[manas]]) con frecuencia se hace referencia a ellos como si trabajaran juntos, encontramos referencias similares aplicadas a estos principios cósmicos, como las frases Alaya-Akasha<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Recolectados» vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 371.</ref> o Alaya-Mahat.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Recolectados» vol. XII (Wheaton, IL:Editorial Teosófica, 1980), 313.</ref> | ||
Revisión del 21:21 3 ago 2025
Alaya (devanāgarī: आलय Ālaya) es una palabra Sanskrita que significa "morada, vivienda." En la escuela Yogacara del budismo usualmente se emplea en conección con la palabra vijñāna (conciencia) como ālayavijñāna ("conciencia de almacén"). En Teosofía se refiere al sexto principio universal, el alma universal.
Desde la perspectiva teosófica, Alaya es considerada como el Alma Universal como la base de todo. En el listado de los planos cósmicos, se considera Alaya como el sexto (contando desde el plano más bajo "hacia arriba"). Sin embargo, también se reflejan en losplanos Prakríticos correspondientes. En los seres humanos, se considera budi como un rayo de Alaya.
Los términos anima mundi y superalma[1] se utilizan frecuentemente como sinónimos de ālaya.
Descripción General
H. P. Blavatsky escribió:
¿Cuál es la creencia de las Filosofía Esotérica/Escuelas esotéricas internas? el (la)lector(a) puede preguntar. ¿Cuáles son las doctrinas que enseñan los budistas esotéricos sobre este tema? Para ellos, «alaya» tiene un doble e incluso triple significado. En el sistema Yogacharya de la escuela contemplativa escuela Mahayana, Alaya es tanto el Alma Universal Anima Mundi como el Ser de un adepto avanzado. «Quien domina el yoga puede introducir a voluntad su Alaya mediante la meditación en la verdadera naturaleza de la Existencia». El "Alaya tiene una existencia eterna absoluta", afirma Aryasanga.[2]
Ella definió ālaya de la siguiente manera:
El Alma Universal (Ver Doctrina Secreta Vol. I. pp. 47 et seq.). El nombre pertenece al sistema tibetano de la escuela contemplativa Mahâyâna. Es idéntico a Âkâsa en su sentido místico, y a Mûlaprakriti en su esencia, pues es la base o raíz de todas las cosas.[3]
Cuando describe los planos cósmicos, Mme. Blavatsky convierte ālaya en el sexto. En la cita anterior, afirma que es idéntico a ākāśa (el quinto principio cósmico) «en su sentido místico». Mūlaprakṛti, al ser la esencia de ālaya, puede considerarse el séptimo principio cósmico. Todo esto en el ámbito de la materia o sustancia.
Se dice que Mahat, la Mente Universal, es el aspecto manvantárico de alaya, el Alma Universal.[4] Y así como el sexto y quinto principio en los seres humanos (budi y manas) con frecuencia se hace referencia a ellos como si trabajaran juntos, encontramos referencias similares aplicadas a estos principios cósmicos, como las frases Alaya-Akasha[5] o Alaya-Mahat.[6]
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Glosario Teosófico (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1980), 48.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta, vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 49.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, El Glosario Teosófico (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 14.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 636.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Recolectados» vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 371.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Recolectados» vol. XII (Wheaton, IL:Editorial Teosófica, 1980), 313.
