Diferencia entre revisiones de «Dharmakaya»

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En [[El Glosario Teosófico (libro)|''El Glosario Teosófico'']], la Sra. Blavatsky escribió:
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Dharmakâya (Sk). Lit., «el cuerpo espiritual glorificado» llamado la «Vestidura de la Dicha». El tercero, o el más elevado de los Trikâya (Tres Cuerpos), el atributo desarrollado por cada «Buda», es decir, cada iniciado que ha cruzado o alcanzado el final de lo que se denomina el «cuarto Camino» (en esoterismo, el sexto «portal» antes de su entrada en el séptimo). El más elevado de los Trikâya, es el cuarto de los Buddhakchêtra, o planos búdicos de conciencia, representado figurativamente en el ascetismo budista como una túnica o vestidura de espiritualidad luminosa.<br>
<blockquote>Dharmakâya (Sk). Lit., "el cuerpo espiritual glorificado" llamado la "Vestidura de la Dicha"" El tercero, o el más elevado de los Trikâya (Tres Cuerpos), el atributo desarrollado por cada "[[Buda]]", es decir, cada iniciado que ha cruzado o alcanzado el final de lo que se denomina el "cuarto Camino" (en esoterismo, el sexto "portal" antes de su entrada en el séptimo). El más elevado de los Trikâya, es el cuarto de los Buddhakchêtra, o planos búdicos de conciencia, representado figurativamente en el ascetismo budista como una túnica o vestidura de espiritualidad luminosa.<br>
En el budismo popular nórdico, estas vestiduras o túnicas son:<br>
En el budismo popular nórdico, estas vestiduras o túnicas son:<br>
(1) Nirmanakâya (2) Sambhogakâya (3) y Dharmakâya, siendo esta última la más elevada y sublimada de todas, ya que sitúa al asceta en el umbral del [[Nirvāṇa|Nirvâna]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Theosophical Glossary'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 100.</ref></blockquote>
(1) Nirmanakâya (2) Sambhogakâya (3) y Dharmakâya, siendo esta última la más elevada y sublimada de todas, ya que sitúa al asceta en el umbral del [[Nirvāṇa|Nirvâna]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Theosophical Glossary'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 100.</ref></blockquote>


Sin embargo, ella afirma que esta es la enseñanza del [[exoterismo|exotérica]]. Una visión más esotérica se ofrece en el Glosario de [[La Voz del Silencio (libro)|''La Voz del Silencio'']]:
Sin embargo, ella afirma que esta es la enseñanza del [[exoterismo|exoterismo]]. Una visión más [[esotérica|esotérica]] se ofrece en el Glosario de [[La Voz del Silencio (libro)|''La Voz del Silencio'']]:


<blockquote>El cuerpo Dharmakâya es el de un Buda completo, es decir, sin cuerpo alguno, sino un aliento ideal: la Conciencia fundida en la Conciencia Universal, o [[Alma]] desprovista de todo atributo. Una vez que un Dharmakâya, un [[Adepto]] o un Buda abandona toda posible relación con, o pensamiento por, esta tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Voz del Silencio'' (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1992), 96-97.</ref></blockquote>
<blockquote>El cuerpo Dharmakâya es el de un Buda completo, es decir, sin cuerpo alguno, sino un aliento ideal: la Conciencia fundida en la Conciencia Universal, o [[Alma]] desprovista de todo atributo. Una vez que un Dharmakâya, un [[Adepto]] o un Buda abandona toda posible relación con, o pensamiento por, esta tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Voz del Silencio'' (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1992), 96-97.</ref></blockquote>


<blockquote>Dharmakâya (Sk). Lit., “the glorified spiritual body” called the “Vesture of Bliss”. The third, or highest of the Trikâya (Three Bodies), the attribute developed by every “[[Buddha]]”, i.e., every initiate who has crossed or reached the end of what is called the “fourth Path” (in esotericism the sixth “portal” prior to his entry on the seventh). The highest of the Trikâya, it is the fourth of the Buddhakchêtra, or Buddhic planes of consciousness, represented figuratively in Buddhist asceticism as a robe or vesture of luminous Spirituality.<br>
=== Esencia Universalmente difundida ===
In popular Northern Buddhism these vestures or robes are:<br>
(1) Nirmanakâya  (2) Sambhogakâya (3) and Dharmakâya the last being the highest and most sublimated of all, as it places the ascetic on the threshold of [[Nirvāṇa|Nirvâna]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Theosophical Glossary'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 100.</ref></blockquote>


However, she says this is the [[exotericism|exoteric]] teaching. A more [[esotericism|esoteric]] view is offered in the Glossary of [[The Voice of the Silence (book)|''The Voice of the Silence'']]:
<blockquote>The Dharmakâya body is that of a complete Buddha, i.e., no body at all, but an ideal breath: Consciousness merged in the Universal Consciousness, or [[Soul]] devoid of every attribute. Once a Dharmakâya, an [[Adept]] or Buddha leaves behind every possible relation with, or thought for this earth.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Voice of the Silence'' (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1992), 96-97.</ref></blockquote>
Those who attain the Dharmakâya are Jîvanmuktas or Nirvâṇîs "without remains";<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XIV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1995), 376.</ref> they are "the pure Arupa, the formless Breaths".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XIV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1995), 436.</ref> The "perfect [[Initiation|Initiate]]" who during [[Samādhi]] separates his [[Higher Self]] entirely from his [[sthūla-śarīra|body]], can attain momentarily the Dharmakâya, experiencing a state of [[Nirvāṇa]] “without remains”.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XIV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1995), 439, fn.</ref></blockquote>
=== Universally diffused essence
Aquellos que alcanzan el Dharmakâya son Jîvanmuktas o Nirvâṇîs "sin restos";<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XIV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1995), 376.</ref> son "los Arupa puros, los Alientos sin forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XIV (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1995), 436. El "Iniciado perfecto" que durante el [[Samādhi]] separa su [[Ser Superior]] por completo de su [[sthūla-śarīra|cuerpo]], puede alcanzar momentáneamente el Dharmakâya, experimentando un estado de [[Nirvāṇa]] “sin restos”.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XIV (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1995), 439, n.</ref></blockquote>
Aquellos que alcanzan el Dharmakâya son Jîvanmuktas o Nirvâṇîs "sin restos";<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XIV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1995), 376.</ref> son "los Arupa puros, los Alientos sin forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XIV (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1995), 436. El "Iniciado perfecto" que durante el [[Samādhi]] separa su [[Ser Superior]] por completo de su [[sthūla-śarīra|cuerpo]], puede alcanzar momentáneamente el Dharmakâya, experimentando un estado de [[Nirvāṇa]] “sin restos”.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XIV (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1995), 439, n.</ref></blockquote>
=== Esencia universalmente difundida ===

Revisión del 21:27 21 ago 2025

Dharmakaya (devanāgarī: धर्म काय dharmakāya) es una palabra Sanskrita que significa "Cuerpo de la Verdad" o "Cuerpo de la Realidad". En el Budismo Mahayana, es uno de los tres cuerpos (Trikayas) del Buda. El Dharmakaya constituye el aspecto inmanifestado e "inconcebible" de un Buda, del cual surgen los Budas y al cual retornan tras su disolución.

En el Buddhismo Mahayana

David Reigle escribió acerca del concepto Buddhista dharmakaya como sigue::

El dharma-kāya, el "dharma corporal" o "cuerpo de dharmas" es una especie de fin último en el budismo... Una descripción autorizada se encuentra en el primer verso del Kāya-traya-stotra, "Alabanza de los Tres Cuerpos", atribuido a Nāgārjuna. Mi traducción al español:
Lo que no es uno ni muchos, es la gran base del beneficio perfecto para uno mismo y para los demás, no es no-existente ni inexistente, tiene el mismo sabor que el espacio, cuya naturaleza es difícil de comprender, es inmaculado, inmutable, quieto, igual a lo inigualable, omnipresente, sin diversificación, solo se conoce internamente. Alabo ese incomparable «dharma-kāya» de los vencedores.[1]


En Teosofía

En la literatura Teosófica, el término dharmakāya se ha utilizado principalmente de dos formas: a) como un "cuerpo espiritual glorificado", en términos de Buddista Mahayana enseñanza de la trikāya, y b) como una esencia universalmente difundida, similar al concepto que se encuentra en algunas escuelas del Budismo Vajrayana.

En una ocasión, la Sra. Blavatsky usó el término como adjetivo para señalar la cualidad del intelecto en la que ālaya, el alma universal, puede reflejarse:

Ālaya, o Nying-po, siendo la raíz y la base de todo, invisible e incomprensible para el ojo y el intelecto humanos, solo puede reflejar su reflejo, no a sí mismo. Así, ese reflejo se reflejará, como la luna en aguas tranquilas y cristalinas, solo en el intelecto Dharmakâya desapasionado, y se verá distorsionado por la imagen fugaz de todo lo percibido en una mente susceptible de ser perturbada.[2]

Cuerpo espiritual glorificado

En El Glosario Teosófico, la Sra. Blavatsky escribió:

Dharmakâya (Sk). Lit., "el cuerpo espiritual glorificado" llamado la "Vestidura de la Dicha"" El tercero, o el más elevado de los Trikâya (Tres Cuerpos), el atributo desarrollado por cada "Buda", es decir, cada iniciado que ha cruzado o alcanzado el final de lo que se denomina el "cuarto Camino" (en esoterismo, el sexto "portal" antes de su entrada en el séptimo). El más elevado de los Trikâya, es el cuarto de los Buddhakchêtra, o planos búdicos de conciencia, representado figurativamente en el ascetismo budista como una túnica o vestidura de espiritualidad luminosa.

En el budismo popular nórdico, estas vestiduras o túnicas son:

(1) Nirmanakâya (2) Sambhogakâya (3) y Dharmakâya, siendo esta última la más elevada y sublimada de todas, ya que sitúa al asceta en el umbral del Nirvâna.[3]

Sin embargo, ella afirma que esta es la enseñanza del exoterismo. Una visión más esotérica se ofrece en el Glosario de La Voz del Silencio:

El cuerpo Dharmakâya es el de un Buda completo, es decir, sin cuerpo alguno, sino un aliento ideal: la Conciencia fundida en la Conciencia Universal, o Alma desprovista de todo atributo. Una vez que un Dharmakâya, un Adepto o un Buda abandona toda posible relación con, o pensamiento por, esta tierra.[4]

Esencia Universalmente difundida

Aquellos que alcanzan el Dharmakâya son Jîvanmuktas o Nirvâṇîs "sin restos";[5] son "los Arupa puros, los Alientos sin forma".Error en la cita: Etiqueta de apertura <ref> sin su correspondiente cierre </ref>

  1. ↑ Véase "El Dharmakāya cesó" de David Reigle
  2. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos», vol. XIV (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1995), 439.
  3. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Theosophical Glossary (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 100.
  4. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Voz del Silencio (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1992), 96-97.
  5. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. XIV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1995), 376.
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